白馬重建
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蘇州白馬寺是南宋江南72座白馬寺之壹。近千年的歷史，不僅沒有壓垮這座寺廟，反而讓它更加繁榮。
2003年，時任蘇州寺廟住持的洪光大師決定對蘇州白馬寺進行擴建和修繕，而最困難的就是寺內的佛像雕刻。
在洪光大師看來，佛像的重鑄既要繼承歷史背景，又要有所創新。難度之高，難倒了很多佛像
白馬重建
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蘇州白馬寺是南宋江南72座白馬寺之壹。近千年的歷史，不僅沒有壓垮這座寺廟，反而讓它更加繁榮。
2003年，時任蘇州寺廟住持的洪光大師決定對蘇州白馬寺進行擴建和修繕，而最困難的就是寺內的佛像雕刻。
在洪光大師看來，佛像的重鑄既要繼承歷史背景，又要有所創新。難度之高，難倒了很多佛像雕刻師。
最終，徐文兵接下了這個重任，這位80後的雕塑技術非遺傳承人完成了白馬寺佛像的雕塑。
崇山佛像雕刻
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16歲時，徐文兵開始在蘇州光復崇山村學習傳統的佛像雕刻技藝。蘇州光復崇山村以其佛像雕刻行業久負盛名，不僅是中國佛像雕刻的發源地，也是中國著名的佛像雕刻之鄉。
村裏近百戶人家世代雕刻佛像。他們為普陀山、峨眉山、五臺山、九華山等佛龕雕刻造像，上海龍華寺觀音(上海龍華寺觀音像、上海東嶽大帝像、泰國關公像、臺灣媽祖像、南海觀音像)都是他們的傑作。
△媽祖(壹)/觀音(二)
從16歲到38歲，徐文兵壹直和佛像打交道，22年的雕塑經驗讓他將泥塑、木雕、脫胎技藝融為壹體。
蘇州白馬石佛造像的創作難點在於傳統佛像大多要求造型飽滿圓潤，而現代人更喜歡貼近人體的藝術造型，這對徐文兵來說也是壹大挑戰。
他將兩者結合起來，在傳統雕塑藝術的基礎上不斷創新，每壹件作品都是從選材、加工、局部處理、繪畫等多道工序精雕細琢。力求創作出佛像和塑像的獨特造型，讓每壹尊佛像都能彰顯其獨特的個性特征，也包含徐文兵對佛的認知和理解。
韋陀菩薩
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韋陀菩薩，背對彌勒，臉對大乘，是壹個以保護佛教為己任的佛。雕刻韋陀菩薩必須顯示他的威嚴。
白馬寺的佛像既符合現代審美，又有傳統漆線雕工藝和傳統貼金工藝。徐文兵創作了壹尊身披金甲的韋陀菩薩雕像。這也是他心目中的韋陀菩薩。
千手觀音
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對於為白馬寺創作的觀世音菩薩雕像，徐文兵采用了唐宋時期的佛像面部，因為他想讓佛像更有人情味和親切感，也想變得更加善良和關愛世界。他不再是壹個超然的、高不可攀的思辨之神，而是壹個統治世界的權威大師。
無論眾生是要貪財，還是要避災避病，千手觀音都能慈悲為懷，解除各種苦，布施各種利益。
地藏
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地王菩薩，立誓拯救壹切苦難眾生，尤其是地獄眾生，因其“大孝”、“大願”的德行而被佛教廣為傳播，也是壹位信徒眾多的菩薩。
造壹個大眾熟悉的菩薩更難，因為信眾太熟悉了，很容易分辨出妳的佛像好不好。
所以，無論在神態上，還是在手中的細節上，他都會把每壹件事都做得細致完美，讓地藏王佛像閉著眼睛都能感受到佛陀的慈悲。
相信
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佛像雕刻是個苦行業，沒有愛，是無法持續的。
16歲，剛入行的時候，徐文兵砍了壹個月的柴，磨了半個月的刀，才勉強進門。而更多的人在砍柴的時候已經放棄了。
即使有了名氣，雕佛也是個苦差事，但他沒有放棄。而是收徒，建廠，開展廳，供人們免費參觀佛像，就是為了讓佛像雕塑不斷發展。
為佛鑄造行走體，不僅是壹門手藝，更是壹種信仰。
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