《明史》卷309《李自成傳》:“李自成，米脂人，住懷遠堡李錢驥村。”
李自成兩次稱帝，以李為祖。
Xi安第壹次稱王。
《明史》-傳197:“十七年正月，耿為安王，篡奪大順國號，改名永昌，改稱盛。拜其曾祖父，加謚號，並以李為毛。在神福寺設立大學生。"
北京武英殿第二次稱王
路橋:李自成以李為祖。
甲午戰爭時，盜賊們在郊區宣布即位的第二天，也帶著許多捆黃金和絲綢相繼離去。益友，暴君，位於武英殿，立為帝，七代高煜為皇後，妻高為皇後，使牛金星為郊禮。
李自成結合自己黨項民族的生活禮儀，建立了禮儀制度。
大順尚勇元年，李自成在Xi安建立大順農民政權後，建立了壹些禮儀制度，主要結合了歷代朝廷的生活禮儀和自己的黨項民族，使其禮儀氛圍莊重大方，具有大順政府特有的創造力和想象力。
李自成修訂明朝禮儀制度《明北略》:李自成改制“明朝制度，四月初壹，大明門改為大順門，冠服發放。大侍從在冠服上加雉尾，方領，收各種牙牌。”《沈嘉紀事報》:“衣服還是藍色的，所以所有的部隊都穿藍色。《丁紀》“然而，在明朝，大多數官制更具革命性，而且...衣服還是深藍色的，所有的刊物都定稿了。
在陜西銅川礦務局工作的李自成第十四孫李誌強說:“李自成是繼西夏王李元昊之後的黨項族拓跋家族。‘王闖’後裔至今仍保持著原有的民族特征、面貌和風俗習慣，對研究西夏和黨項民族有著極其重要的考證作用。”
太平村李自成的後代至今仍保持著原民族的特征、外貌和“禿頂”習俗，尤其是壹些老人至今仍保持著西夏王朝主體民族黨項人的“禿頂”習俗。村裏人大多體魄強健，男性習武之風較為普遍。
西夏學專家唐榮耀先生苦心研究西夏黨項族近十年。他走遍了西北黨項、羌族的發源地和隱居地。從高原到盆地，從沙漠到草原，行程數萬公裏。翻過雪山，走過草地；我去過青藏高原和尼泊爾的山區。在唐榮耀先生的研究中，確認李自成是西夏黨項人是不可否認的歷史事實。
《李自成》作者姚教授訪問李村。在他的歷史巨著《李自成》(第四卷第十六章)中，他寫道:“李自成騎馬進皇城後，幾年來取代明朝的夢想，在今天實現了。那壹瞬間，他甚至認為自己以後的功勛應該可以和唐太宗媲美。七百年後，他建立了統壹的李朝，比他祖上建立的西夏國強多了，簡直不可同日而語！”現在他破了京，很快就會平定江南，總之李會傳到，再傳到他，這才真正讓李發揚光大。"
歷史研究者紀連海說，“因為我們都知道李自成不是漢人，李自成是黨項羌人。”“可以肯定的是，出生在陜西米脂雙泉李錢驥村(今橫山)的李自成，應該是黨項羌人的祖先——也就是說，李自成應該是黨項羌人的後裔。”
陜西省歷史研究所專家李登弟、米脂縣李自成紀念館原館長盛昌明說:“陜西省延安市富縣太平村發現的李自成家譜顯示，李自成是西夏王元昊的後裔，是黨項人。"
2.李自成是鮮卑黨項的後裔。
因為李自成尊李為祖，而李自稱鮮卑皇後。(《宋史》卷四八五《夏果傳》)元好問到宋仁宗壹章:“我祖上生於帝，東晉末年運時，造後魏之基。”遼史(115)西夏筆記:“西夏為魏拓跋皇後。”《晉史》卷134《西夏傳》:“夏開國舊，其臣羅世昌譜牒述時世，說元魏衰微，居松州者以舊姓為拓跋氏。”)