壹、來自傳承人的壓力:柳州的山歌人，尤其是市區的山歌人，老齡化問題尤為嚴重。原來，在柳州市(不包括新進的四縣)獲得廣西歌王的五位歌手中，壹位去世，壹位病重，壹位年邁。目前只有兩位歌王還在繼續唱柳州民歌，都是六十多歲的人。而喜歡民謠並願意學唱歌的年輕人(尤其是城市裏的年輕人)數量幾乎為零，存在嚴重的青黃不接、後繼無人的相親現象。
二、受眾迅速減少帶來的壓力:隨著全球化進程的加快和現代文化的猛烈沖擊，柳州民歌的傳統功能正在逐漸消失。比如青年男女戀愛的方式多種多樣，不再需要以民歌為媒介，唱歌擇偶的功能已經喪失。再比如娛樂功能。目前大多數人聽唱民歌是為了娛樂，而年輕人更熱衷於歌廳、舞廳、電子遊戲等現代娛樂方式，很少有人選擇聽唱民歌。再比如，由於生活方式的改變，柳州民歌所承載的傳統風俗禮儀，如“攔門歌”、“哭嫁歌”等，已經失去了生存的土壤，淡出了人們的生活。柳州民歌的聽眾正在迅速減少。
三、來自傳承方式的壓力:以“口傳”為主要傳承方式的柳州民歌，因牢不可破的代際傳承和膾炙人口的民俗風情而具有強大的生命力。他們生命力的脆弱在於，壹旦失去了有文化認同的傳承人，失去了歌唱互動的民俗，他們就會迅速消失。目前，柳州民歌正面臨著如此嚴峻的形勢。快節奏的生活讓人們無暇接受漫長的“口頭授課”學習民歌的方式。生活的多元化也讓更多年輕人對這種古老的傳承模式不屑壹顧，遠離民謠。
第四，來自現代演唱形式的壓力:面對社會進程的加快和各種文化形式的頻繁交匯，傳統的柳州民歌經常遭遇尷尬。比如最近在全市舉辦的誠信民謠大賽中，壹些歌詞來自電影《劉姐》的新民謠受到觀眾和評委的青睞，而傳統民謠卻遭到冷遇。原來柳州民歌的優點，比如現場發揮、即興發揮，在這裏都消失了，而那些事先背好歌詞、排練過的新民歌，卻因為曲調優美、舞蹈優美而占據上風。
事實證明，上述壓力構成了當前柳州民歌的瀕危危機。如果不加緊搶救，曾經作為柳州身份象征的柳州民歌，很可能會迅速從人們的視線中永遠消失。