第壹，傳統情節
蘇州人張才在虎丘山聚會，在壹家茶館喝茶。樓上的女生陳妙珊看到了，愛不釋手。她撒下瓜子，把瓜子裏的詩送給壹個粉絲，扔在張才。張跟隨桃花庵隱居數日。她死於突發疾病。苗山生下了孩子，把孩子包在的襯衣裏，懇求王三思而後行，把孩子帶出。王把孩子賣到蘇州，給孩子取名寶玉。
十二年後，張才的妻子都史見到寶玉，因長得像張才而被收養為幹兒子。來自的翟(音譯)是賣衣服的，但是看到那件藍色的襯衫時，她起了疑心。她問起這件事，就以降香的名義去了桃花寺，邀請苗山回家問話，苗山看到藍衫就說了實話。
寶玉中了頭獎，都史帶著妙善、王三四到明倫堂說明寶玉的身世，要他回祖宅，蘇坤以沒有繼承人為由拒絕。且說竇與張、蘇分付，各娶寶玉，騎馬出門去了。
第二，電影情節
該劇發生在明朝洪武年間。學者張才三月三日遊西湖，十二年杳無音信。他的妻子竇整天思念他的丈夫，她渴望見到他。她在街對面碰到壹個長得像張才的頑童，所以她以為自己是她的兒子。
巧的是，街上看到壹個賣衣服的老婆婆王三四。她賣的是她丈夫離家時穿的藍色襯衫。問了原因後，她得知張才十二年前就去世了。傷心之余，我得知張才與桃花寺尼姑陳妙善有染，並生下壹個男孩。因為寺裏養不活他，就送給王三四轉賣給他人。
竇的桃花庵訪尼，訴說了陳妙善和的《妳將何去何從》的苦難，同呼吸共命運，以德報怨，把妙善接回家供養，帶著丈夫生前的思念。幾年後，義子高中狀元王三思前來祝賀，才得知狀元郎生於苗山，是的遺腹子；家人團聚，皆大歡喜。
電影分析:
桃花庵，又名牙印、張才佑安，是豫劇的傳統劇目。民國二十四年(1935)，陳素真把他經常演出的《賣衣服》和《接孩子》帶進了裕盛劇場。範看後，對的劇本進行了整理改編，加重了苗山的戲份，提高了形象，並刪除了其他情節，如撒瓜子、逛寺廟、生孩子等。
1937，王震南也給常翔宇安排了這部戲。在1942中，扮演竇，扮演陳妙善。1952，王振南刪除了爭奪頭獎。後來成為桑真君的代表作之壹。
影片充分體現了桑派藝術“善詞巧音，閃溜溜”的演唱風格，在手、眼、身、法、步、袖等方面都更加規範。以獨特的戲曲表演程式和造型手法，外化人物的內心世界，提升豫劇的藝術表演品位。