汪曾祺的散文取材自由，奔放散漫；營造氛圍寫情緒，有天然的隨意性。但是他更多的展現了自己的個性和風格。
第壹，他散文的濕潤觀。潤的概念表現在兩個方面:1。是全方位的審美意識。汪曾祺的散文以歷史、軼事、花草蟲魚、飲食四面八方為主。雖然不是有意識地以說教為目的，也不是基於某種價值，而是有意識地基於滋潤。比如《四事實》裏的“味道”，他眼界廣闊，從內蒙吃羊肉到家鄉吃蝦，再從雲貴吃辣到山東吃蔥。層出不窮的事實在給人美的享受的同時，也埋下了壹個美好的願望:“有些東西妳可以不自己吃，但不要反對別人吃”，讓讀者在悠閑的享受中獲得壹份寬容的滋養。2.潤物細無聲的最終目的是文化的其余部分。這種文化休息的內涵是文化、健康、閑適。汪曾祺認為散文應該給讀者提供文化的休息，所以他的散文創作動機是很善良的。他作品的內心情感是愉悅的，即使寫壹些痛苦的話題。如果身體出現了劇烈的牙痛，他會“泰然處之，帶著壹點幸災樂禍的想法:我倒要看看妳傷的是什麽花！“汪曾祺雖然相信自己不悲傷，但絕不是娃哈哈式的微笑菩薩，壹個給人廉價微笑的老人。雖然他經常微笑，是因為他想讓讀者來到他散文的寧靜港灣放松壹會兒，但他展現給讀者的是豐富多彩、多姿多彩的生活。我忍不住要求妳在閑暇中增長見識。
其次是他的審美理想:和為貴，在平等包容中達到和諧。汪曾祺的散文崇尚和諧，這與其滋養散文的理念密切相關。正因為他想讓他的讀者在他的散文中得到壹種文化上的休息，所以天地之間的和諧就變得尤為重要。汪曾祺更多的是克制和包容。他長期生活在北京胡同，對以隱忍為本質的胡同文化很熟悉。但他並沒有壹味地遷就胡同文化，而是用他的水改造了胡同文化，形成了王的胡同味。這種轉變並不神秘，就是倡導平等，以此來劃清他的包容與胡同文化中的被動包容的界限。這種對平等的崇拜雖然簡單原始，但卻使汪曾祺的創作充滿活力，變得活躍生動。比如在《林肯的鼻子》中，它對美國人喜歡摸林肯頭的鼻子(因為摸會帶來好運)深表遺憾。“任何人都可以摸自己的鼻子，林肯的鼻子也可以。沒有人的鼻子是神聖的。由此得出結論:“自由是以平等為基礎的。在中國，有必要倡導這種生而平等的精神。(選自範佩松序言。)