春秋戰國時期，湖北武當山地處楚、秦、韓三國交界處。這裏山高谷深，地勢險要，是兵家必爭之地。“武當山”名稱的由來與歷史上抵禦外敵有關。道教深深植根於中國的傳統文化中。武當道教崇拜玄武為主神，重視內丹修煉，擅長理解雷法和符號，形成了系統的武當道教文化體系，故稱“武堂宗”。
到了明代，皇帝們把武當山當作“皇家家廟”，祭祀真武神為“護國之神”，把武當山命名為“大嶽太和山”，位列五嶽之上。如今，武當山以其雄偉的古建築、珍貴的道教文物、神奇的道教醫藥、獨特的道教音樂、神秘的武術、深邃的道教哲學，成為世人心中的聖山。
武當道教歷史包括武當道教的歷史淵源、玄武神崇拜起源的演變、漢魏六朝武當道教的發展、唐宋武當道教、元代武當道教、明代武當道教的興盛、清代至民國武當道教的興衰、1949以後武當道教和武當山真武神信仰在全國各地的影響。
武當道教理論包括老莊哲學和武當道教，道教神學，道教哲學，道教倫理學，道教科學和文化人類學分析武當道教經典和儀式。
武當道教建築文化包括現存最大道教建築群的由來和規模，古建築群的宏觀設計理念， 武當山道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、道教宮觀、 和諧統壹的關系，建築的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇，廟宇的廟宇
武當道教造像和文物:武當山具有濃郁道教色彩的造像、禮器、器皿、山石、碑刻、壁畫、楹聯、匾額等，凝結著中國社會的文化傳統，是中華民族的寶貴文化遺產，大多具有高超的技術水準和優美的藝術特色。
武當道教儀式文化:道教儀式活動是代代相傳的標準化儀式。無論是慶祝儀式、節日齋戒儀式、早晚做功課、送飯等祭祀活動，都伴隨著程式化的動作、嘲諷古經、演奏優美的道樂等。其中，道教音樂的藝術風格和特點壹直受到學術界的關註，並取得了相當的成果。
武當武術文化:武當內家拳深受道家思想影響，其理論基礎包括道家哲學、內丹理論、心性道德修養等。武當道士張三豐與太極拳的關系:內家拳的武學流派；氣功流派等。
武當道教文學:道經中有關武當山的丹詩、綠詩、道詩的文化價值:歷代有關武當山的詩詞歌賦遊記小說賞析。
武當道教信仰民俗:宋代以來人們進山朝聖的發展，香火的組織、議程與禁忌，個體朝聖與許願習俗的社會學研究，春節、三月三、九月九等與道教信仰密切相關的民俗節日。
其他的，比如仙山裏的美景，歷代崇高的道教教義，道醫，仙藥，都有其文化內涵。