中國的國學精髓***有十二道，分別是：
1、孔子——為人之道
做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬於待人。做人要知足，知足者常樂也。2、老子——處事之道
謙退是保身第壹法，安詳是處世第壹法，寬容是處事第壹法；
寡欲是養心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；
勿進無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。
3、莊子——養性之道
身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。
4、孟子——君臣之道
君臣相比，君屬於強勢，臣屬於弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮。君禮於臣，臣必忠；臣忠於君而君不禮，其忠必退。
5、荀子——學習之道
謙虛學習，應對所有知識都是饑渴的才為最佳，持之以恒，要有堅定的信念和孜孜不倦的學習態度。學習可以增長知識才幹，修養品德氣質；持之以恒、堅持不懈是正確的學習態度。
要學習儒家經典，同時要善於向求賢者求教，也要善於教人；學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
6、孫子——韜略之道
意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。願學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。
7、管子——教練之道
教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是壹種拓展信念與視野的能力和習慣的培養；教練猶如壹面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方壹個重新選擇的機會。
8、韓非子——統馭之道
統馭理論：“精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶妳修煉六個方面的能量，幫妳完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險壹躍，成長為新經濟時代的新型領袖。
9、鬼谷子——權謀之道
權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的壹切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意誌行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。
10、大學——修身之道
修身過程實質上是壹個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為壹個道德高尚，修為高深的人。
11、易經——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。妳若遵從了便能遺世獨立，飄飄欲仙。返之則萬劫不復，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也。故而道是：冥冥中早已註定，天意實屬難違。故，天地之道在於人心。
12、禪宗——死生之道
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另壹個生的開始，生亦是另壹個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生。故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。
擴展資料荀子繼承的是儒家思想，他推崇孔孟“仁義之政”的學說理念，尤其註重孔子的內聖外王之說。同時，荀子又力辯百家，總結歸納了其他大家顯學的優劣不同。
采眾家之所長形成了荀子特色的儒家學派，在道德思想方面提出了“化性起偽”，在政治思想方面提出了“禮儀之治”，在哲學思想方面提出了“明於天人之分”。
荀子的道德思想主張就是他最著名的“性惡論”，荀子認為人的自然本性就是“饑欲飽，寒欲暖，勞欲休”，饑餓的時候想要食飽，寒冷的時候想要穿暖，辛勞的時候想要休息。
這種人性的本能欲望是與禮儀道德相違背的。所以人性本惡，必須通過教育“化性起偽”，使人克服本能的欲望遵守道德禮儀。
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