早些年，讀魯迅的小說《端午節》，不知是因為不以為然，還是看不懂或不了解那個時代的社會背景，對小說裏?方玄綽?這類人物並沒有多加理解與思考。
前幾天閑來無事把小說《端午節》翻出來，不料封面落滿了灰塵且已有些泛黃。想想挺對不住魯迅的，這麽大壹位思想家與文學家，竟被我這樣壹個無名之輩忘了，後來再壹想，忘記魯迅的未必自己壹人，心裏也就不那麽自責了?
在燈下，重讀了《端午節》，合上書，閉目聽著《二泉映月》，不知怎的，?方玄綽?就在眼前晃來晃去，怎麽也揮之不去。漸而，?方玄綽?穿長衫留小辮的形象變幻成當今穿西裝、留?現代頭?的人，壹個壹個，僵屍壹樣在眼前跳躍，我出了壹身冷汗!魯迅筆下的方玄綽和現代的?方玄綽?交織在壹起，朝我面前走來。疑似鬼，卻又真真切切不是鬼!他們都是人。他們都是方玄綽又都不是。我恍然了?方玄綽自私自利，自命清高，他的?差不多?壹說挾帶私心，卻偏要戴上憂國的花環。他不加入?索薪?行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而壹旦經濟拮據，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票?無教育?，但對?頭彩幾萬元?的 廣告 也是動心的。方玄綽表裏不壹的虛偽相，被魯迅刻畫得惟妙惟肖。魯迅對於方玄綽的內心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造得活靈活現，讓人忍俊不禁?
參照魯迅筆下的方玄綽，再看看現實中方玄綽式的人物，我只好把?方玄綽?這個人物分解開來，睜眼說魯迅筆下的方玄綽，閉眼說現代的?方玄綽?。先說方玄綽式的現代文人，他們有這樣幾類?
開著車，車裏坐著美女，走村串鄉，美其名曰：采風，體驗生活，回歸大自然!林林總總(到底是采風還是采花不得而知)，反正壹派大家風範的氣勢;
幾個人湊在壹起，對?文學?高談闊論。寫了壹些文章，也發表了壹些;出了壹兩本小冊子，在小地方有了點小?香氣?，便自以為是作家了，誇誇其談，唯我獨尊，在哪種場合都擺出壹副作家的架式，殊不知，作家不是自封的，得有力作佐證、社會認可才是。
其次，再 說說 何謂文人。對文人這兩個字的界定，不是自己說是文人就是文人了。從字面上解釋，文人就是有 文化 的人，現在的民工多少都有點文化了，難道他也可以說自己是?文人?嗎?真正意義上的文人是潛心做學問的人，並且在做學問這個領域有所成就。
魯迅筆下的方玄綽骨子裏淺薄、市儈，沒有什麽作為，但卻披著文人的外衣招搖過市，活得也很愜意。而當今，方玄綽式的文人也壹樣活得很愜意。
再說說方玄綽式的官。
過去把官分為七品，七品芝麻官就是?縣太爺?。在西部落後地區，縣太爺可就不得了了：我是上級派來的縣級領導。好像他不這樣介紹，別人便不知他是縣級幹部似的。或許這種人拿著公款遊過深圳，玩過北京，但他是否知道沒遊過深圳不知道自己錢少，沒玩過北京不知道自己官小。令人遺憾的是這種人缺乏的就是自知自明。
壹官場笑話曰：某單位局長姓付，副局長姓鄭，偏偏局長大人對正副稱謂又很在意，這就難為了下屬。壹日，從某大學分配來的小張到該局報到。恰巧，付局長與鄭副局長正在商量工作，小張徑直走到鄭副局長面前畢恭畢敬地將報到函遞給鄭副局長：鄭局長，張來順前來向您報到!坐在壹邊的付姓局長臉拉得老長。
次日，辦公室主任找來小張壹頓訓斥：我給妳咋交代的，付局長是正局長，鄭局長是副局長!小張丈二和尚摸不著頭腦?就這樣，原本簡單的事變復雜了。
也難怪，在官場，正與副就仿佛水與山的關系?副的，是水，妳就得依著山流。百姓沒有正副之分，必然就沒有?正、副?的煩惱。有時候想想這種官活得挺可憐，本來沒什麽，卻偏要把自己搞得跟?什麽?似的喜歡發發奇談怪論?，並以此當作討好上壹級領導的?高見?，以此博得?偏愛?，得到偏愛後在下屬面前如方玄綽般?扭扭捏捏，說話做事充滿矛盾，?索薪?事件更使他不尷不尬，顏面盡失
文，方玄綽也罷，官，方玄綽也罷，這種人終究是不會長久受人尊重的，就像雜技裏的小醜，拙劣的表演只能使人發笑，沈思?
讀端午節有感篇四
端午節到了，我們享受到了國家規定的假期，這種假期也滿足了很多篤信 傳統文化 者的心理需求。
就節說節而言，我傾向此節紀念屈原而生的說法。據《史記》?屈原賈生列傳?記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說 屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，?撲通、撲通?地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。壹位老醫師則拿來壹壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
屈原的壹生不平凡，他的逝去也充滿著迷團?.，目前存在學術爭論，例如：有些人人說他死於政治謀殺，有人說是投江自殺;甚至還有說是情殺的(?情殺說?是壹種對偉人的汙蔑式的臆斷，筆者對此堅決反對)，想到他，我常常會想到壹句《離騷》中的名句?路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?;筆者認為：當下?屈原?已是壹種文化符號與象征，不僅局限於端午節的關聯上，屈原忠貞愛國，赤子之心;他對中國人審美情趣及文人氣質的影響;他對中國文學的價值等都將會永彪史冊，萬古長青!
特別值得與好友分享的是壹篇文章，也就是在前幾日，我從書架上偶然又翻出《魯迅小說全集》，隨手翻閱間，看到了名為《端午節》的小說，也許是臨近端午節的原由，我特意拜讀了周先生的大作。閱畢頗有感慨。
《端午節》這篇小說的 故事 發生在民國初年的北京，主人翁是方玄綽，其他人物還有方太太、方的同事，以及官僚等;從方玄綽的名字當中我們就能看出他壹點都不算?寬裕?，小說的詳細內容我就不再贅述了，大概的主要情節是方玄綽即使壹個官員又在壹所學校教書，方與所在學校的教員的工資壹直被拖欠著，方的官俸甚至也被拖欠?.同事每次都需要到當時的官府索要欠薪，而方從不去?討要?，他壹直兢兢業業的做好本分的工作，認為自己應該得到報酬，正如文中所說?他是自從出世以來，只有人向他來要債，他從來沒有向人去討過債?，為什麽?低頭?向當時的官府?討要?呢?端午節到了，他又沒有領到薪水?又要面對家中主管柴米油鹽的太太的嘮叨與諷刺?他只能疲於應付，還是慣用他的口頭禪?差不多?含含糊糊地應付窘迫的生存狀態。其中有這麽幾句:?現在社會時髦的都通行的罵官僚，而學生罵得尤其厲害。然而官僚並不是天生的特別種族，就是平民變的。現在學生出身的官僚就不少，和老官僚有什麽兩樣呢?易地則皆然;?他們今天單捏著支票，就變了閻王臉了，我實在怕看見?我錢也不要了，官也不做了，這樣無限量的卑屈。
我讀完此文後，久久未能睡去?。按習慣，就在文後註寫了以下內容：?在民國初年懂得的社會裏，人們求生的本能是差不多的;然而，求生的方式還是差的很多，難以區分當時的高尚與庸俗;差不多可以用執著與否來衡量。誰能堅守內心的壹點信仰，差不多就算偉大了?。
後來，我又翻讀了此文，感到還不能釋懷，於是又在《魯迅小說全集》的扉頁上寫了以下內容：?直到有壹天，我才明白周先生之哀其不幸與怒其不爭，以及此狀態之根源何在?。
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