貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，後在歌舞中加入小戲，再以後受外來戲曲影響，發展為演出本戲。貴州花燈戲主要流行於獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂。黔北、黔西壹帶叫“燈夾戲”，獨山壹帶叫“臺燈”，思南、印江等地叫“高臺戲”或“花燈戲”。最初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲為主，題材多取農村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。其表演以“扭”為特點，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。貴州花燈戲的曲調有的戲劇性較強，也有的源於抒情性的民歌小調，其中“繡荷包”最為聞名。貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了“燈、扇、帕”的歌舞程式，腳色行當也不再局限於“二小”、“三小”，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。其樂曲腔調在原有曲調基礎上也出現了擴展變化，並逐漸形成自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有出臺調、行程調、路調、數板、罵板、哭板、壹字調、出馬門、陰二簧、山坡羊、哀子、四平調等。常用的曲牌有四小景、四季相思、月調、送夫調、巧梳妝、白牡丹、比古調、送茶調、觀花調、雪花飄等。在表現情節刻畫人物時，板腔與曲調綜合使用，形成了絲弦燈調系、臺燈燈調系和鑼鼓燈調系，音樂表現力更加豐富。思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的壹些成分，形成了自己的特色，其婉轉動人的優美唱腔、濃郁的鄉土氣息和燈戲兼容的獨特民族風格折射出烏江流域的人文風采。
花燈戲·思南花燈戲
地區或單位：貴州省思南縣
(壹)簡介
花燈戲是貴州和雲南的主要地方劇種，因地域文化的區別，形成不同的風格特色。貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，後在歌舞中加入小戲，再以後受外來戲曲影響，發展為演出本戲。
貴州花燈戲主要流行於獨山、遵義、畢節、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂。黔北、黔西壹帶叫"燈夾戲"，獨山壹帶叫"臺燈"，思南、印江等地叫"高臺戲"或"花燈戲"。
(二)歷史溯源
大致起源於唐宋之間，風行於明代、清代，許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行。
思南土家花燈不僅歷史源遠流長,而且表演形式多種多樣,最初是"二人轉",其中《門鬥轉》、《鷹展翅》、《邊魚戲水》、《膝上栽花》和《蘇秦負劍》等舞蹈動作很有代表性,連歌帶舞,十分動人。明末清初發展到了三人出場,或壹男二女,叫"雙鳳朝陽",或"二男壹女"叫"雙獅戲球"。也有的地方二男兩女叫"雙花燈"。旦角又叫幺妹,男扮女裝,紮假發辮,包頭巾,著花裙,右手執綢邊花折扇,左手執彩巾。醜角又叫幹哥,反穿皮襖,紮腰帶,瓜皮帽子頭上戴,右手執大蒲扇。幹哥圍繞幺妹轉,相互旋轉唱跳,幹哥舞蹈動作豐富多彩,幽默可笑。
思南土家花燈到清朝末年,因受外來戲劇文化的影響,已發展成為花燈戲--高臺戲,這是花燈史上的壹個大的飛躍。清道光年間,思南土家花燈由原來在室內演出變為院壩搭矮臺演出,土家人稱之為矮臺戲。清光緒18年,思南人羅芳林從雲南還鄉,在家鄉羅家壩搭了壹正規的舞臺,把土家矮臺戲搬上了高臺演出。高臺戲由此而得名。形成具有濃郁民族特色的高臺戲,立即聲震全縣,甚至越過縣界,民間不管紅白喜事,過年過節,都爭相邀請戲班出戲。
新中國成立後,思南土家花燈得到長足發展,1956年,縣人民政府組織花燈會演;1958年,在充實,擴大的基礎上建成了花燈劇團。思南土家唱燈從來沒有女人參加。1956年,全縣花燈會演,要求婦女演旦角,土家老藝人田應喜到處動員,終於把許家壩兩個15歲的女孩許朝珍、許義福請來了。田應喜還把自古以來醜、旦角以"夫妻"相稱的唱法改為"哥妹"相稱。這種"哥妹"相稱的唱法,壹直保持到現在。1958年,出席全省文藝調演,田應喜等人創作的大型歌舞《社會主義好》博得省領導和專家的高度贊揚。1995年,花燈劇《喜相逢》和花燈歌舞《龍鳳花燭》參加全省花燈調演,均獲優秀節目演出獎和創作獎。
(三)藝術特色
最初的花燈戲演出形式簡單，以演民間小戲為主，題材多取農村生活和民間故事，有《拜年》、《姐妹觀花》、《三訪親》、《劉三妹挑水》、《放牛攔妻》等劇目。其表演以"扭"為特點，演員常用折扇與手帕為道具表示情感。舞蹈的步法有二步半、四方步，快、慢三步，野雞步、梭步、碎米步、矮樁步、婦田步、快上步等；扇子耍法有小花扇、大花扇、交扇、蓋扇、差扇、撲蝶扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黃龍纏腰、海底撈月、雪花蓋頂、巖鷹展翅等。
貴州花燈戲的曲調有的戲劇性較強，也有的源於抒情性的民歌小調，其中"繡荷包"最為聞名。貴州花燈戲在流行過程中逐漸打破了"燈、扇、帕"的歌舞程式，腳色行當也不再局限於"二小"、"三小"，而有了凈、末、老旦、彩旦等的劃分。
其樂曲腔調在原有曲調基礎上也出現了擴展變化，並逐漸形成自己的"板腔"和"曲牌"。常用的板腔有出臺調、行程調、路調、數板、罵板、哭板、壹字調、出馬門、陰二簧、山坡羊、哀子、四平調等。常用的曲牌有四小景、四季相思、月調、送夫調、巧梳妝、白牡丹、比古調、送茶調、觀花調、雪花飄等。
在表現情節刻畫人物時，板腔與曲調綜合使用，形成了絲弦燈調系、臺燈燈調系和鑼鼓燈調系，音樂表現力更加豐富。思南土家花燈戲融入本民族儺戲和擺手舞中的壹些成分，形成了自己的特色，其婉轉動人的優美唱腔、濃郁的鄉土氣息和燈戲兼容的獨特民族風格折射出烏江流域的人文風采。
思南土家花燈內容豐富,程式龐雜,有傳統的正燈,如"盤燈"、"開財"、"萬事興"、"說春"、"說十二花園妹妹"、"上香"、"打梁山"、"拜鬧子"等20多種。內容多反映土家人喜慶吉祥、歡度新春、借古喻今、勸人潔身自好、勤勞致富、吟花詠草、寄物抒情托誌等。
花燈戲是廣泛流行於漢民族中的壹種戲曲藝術形式。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結合。明王朝“調北征南”、“調北填南”後，隨著大量漢族移民的到來而逐漸傳人貴州，並被壹些少數民族吸收，經過壹定的民族化改造，成為本民族的戲曲藝術形式。 貴州少數民族中，流行花燈戲的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族，其中尤其以獨山布依族花燈和黔東壹帶土家族花燈最為有名。 獨山花燈與江西的“采茶”、“弋陽腔”有密切的淵源關系，並吸收了廣西壯族的彩調藝術。早期的獨山花燈以歌舞為主，劇目有《踩新臺》和《靈官掃臺》等，後來逐漸出現了戲劇劇目，如《槐蔭記》、《紅燈記》和《還魂記》等。獨山布依族花燈道白唱詞主要為漢語，同時也用布依語。 黔東土家族花燈系明代從江南壹帶傳入。在原有花燈的基礎上，土家族民間藝術家們融入了本民族儺戲和擺手舞中的壹些成分，形成了自己的特色。黔東土家族花燈主要取材於歷史故事和民間傳說。主要劇目有《征東》、《征西》、《紅燈記》、《八仙圖》和《關爺點兵》等。
花燈戲是貴州民間的壹種民族戲劇舞蹈，人們習慣地簡稱花燈。它充滿著濃郁的鄉土氣息和民族特色，其中思南的土家花燈在2006年6月被國家列為非物質文化遺產。
土家族是我國能歌善舞的民族之壹。思南土家花燈，大約起源於中國的唐朝，歷史源遠流長。花燈的內容大多反映土家人喜慶吉祥、勸人潔身自好、托物言誌等。自古以來，在祭掃神靈祖先的活動中，在歌唱耕種的活動中，思南土家族人民都是采用思南土家花燈這種說唱的形式進行表達和流傳。