苗族，是壹個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區 。下面我為大家整理了貴州苗族圖騰相關的知識，希望對大家有用。
貴州苗族圖騰
苗族 刺繡
苗族支系繁多，其中三大苗族方言區都崇拜蚩尤，吹奏古 樂器 ?蘆笙。蘆笙是苗族 文化 的象征，盛大 節日 都要吹奏蘆笙和跳蘆笙舞。在苗族神話中，楓木是圖騰之壹， 傳說 蚩尤被黃帝打敗後械而殺之，?蚩尤所棄桎梏，是謂楓木?。至今壹些村寨仍把楓樹視為護寨樹。在苗族傳說中還有?蝴蝶媽媽?開創人世的傳說。牛龍和麒麟，則是苗族刺繡中常見的裝飾圖案。
苗族的音樂 舞蹈 歷史 悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝 美術 在 國際 上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜 自然 ，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同， 傳統節日 以苗年最為隆重。
苗族歷史
傳說時代
苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說時代。當時在黃河下遊和長江中下遊壹帶出現了以蚩尤為首的九黎部落聯盟，而在甘陜黃土高原上形成了以炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為首的另兩大部落集團。
炎帝與黃帝沿黃河由西向東發展，先後與蚩尤在涿鹿壹帶發生戰爭。蚩尤先打敗炎帝，?蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。?後來炎帝與黃帝聯合戰敗了蚩尤，?軒轅之時，蚩尤最為暴，莫能伐，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。?
蚩尤死後， 天下 大亂，黃帝便畫了幅蚩尤的畫像威懾天下，天下這才安定下來。而蚩尤的九黎集團戰敗後大部分向南流徙，開始了苗族多苦多難的遷移史。至今苗族人民中還廣泛流傳著蚩尤的傳說，他們始終信奉蚩尤為其始祖。
貴州關嶺壹帶流傳有《蚩尤神話》，傳說遠古時，苗族居住在黃河邊上，***?八十壹?寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除掉了危害苗民的?垂耳妖婆?，使百姓過上安居樂業的生活，後來妖婆的三個妖娃請來了赤龍公和黃龍公(即炎帝和黃帝)復仇，蚩尤率領苗族人民英勇作戰，多次打敗赤龍和黃龍二公。赤龍、黃龍二公聯合起雷老五(即雷公)，水淹苗兵，擒殺了蚩尤，焚毀了?八十壹寨?。剩下來的苗族子民被迫遠走他鄉。
民族發展
苗族是最早的稻作民族，在上古時期就 種植 水稻。苗族在原始社會，以樹葉為衣，以巖洞或樹巢為家，以女性為首領的情況，在苗族古歌中有大量的反映。從壹些地區的親屬稱謂制度中，還能看出從母權制過渡到父權制，從血緣婚到對偶婚的演變痕跡。秦漢以後，封建王朝在大多數苗族地區建立郡縣，實行?附則受而不逆，叛則棄而不追?的羈縻政策。五溪地區的苗族先民已開始從事農業生產，掌握了用木皮織績和以草實染色的紡染技術，出現了產品交換[5] 。至魏、晉、南北朝時期，武陵地區由於生產力的不斷發展，苗族的原社會開始逐漸解體，原來由血緣關系組成的氏族公社，已逐漸發展成為地緣關系的農村公社。唐宋年間，苗族逐步進入到了階級社會，農村公社的首領已有了土地支配權。漢族的封建經濟，通過漢、苗等民族間頻繁接觸，促進了苗族封建社會領主經濟的形成和發展。有些?蠻酋?、?蠻帥?成為世襲的?土官?，領有大量的土地。在這些?土官?境內的苗民淪為農奴(稱為?田丁?)，耕種著領主的土地，交納租賦和服無償勞役，並須參加領主間的械鬥，為其賣命。
南宋王朝開始用官職來籠絡各族首領，以加強中央和地方的關系。許多土官都受到封賞，後來成為大大小小的土司。
元、明時期，苗族地區的封建領主經濟已相當發展。明朝中央政府於弘治十五年(1502)在湖南城步苗區開始實行?改土歸流?，其他地區開始派遣流官。苗族地區地主制度的興起，又使以領主制度為經濟基礎的土司政權受到削弱。封建王朝對土司的限權，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族壹些地區開始改土歸流，使地主經濟得到順利發展。但湘西的臘爾山區、黔東南雷公山和古州山區，仍處於?無君長、不相統屬?狀態，被封建王朝統稱為?生界?。其社會發展仍處於農村公社末期。
清雍正年間大規模的?改土歸流?，對封建領主的瓦解和地主經濟的發展，起了很大的促進作用，但對?生界?的武力征服，造成了苗族人民大量傷亡，嚴重地破壞了當地的生產力。隨著封建地主經濟的發展，土地的兼並和財富的集中日益加劇。乾隆年間，湘西已出現擁有壹二千石谷子的大地主，至嘉慶年間，已出現了七八千石谷子的大地主。封建領主制到這時才基本上消亡。
1840年 鴉片戰爭 以後，苗族地區先後淪為半殖民地、半封建社會。苗族人民為了民族的獨立和解放，與其他各族人民壹道進行了艱苦卓絕的鬥爭，在舊民主主義革命和新民主主義革命時期都作出了貢獻。1949年後，苗族地區經過民主改革和 社會主義 改造，實行民族區域自治。
苗族文化
語言文字
主詞條：苗語、苗文、老苗文
語言
苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二工作隊經過實地考察，對各地苗語的構詞大致相同，而語音不同的特點進行科學研究後，將苗語劃分為三大方言，即：湘西方言，黔東方言，川黔滇方言(又稱東部言，中部方言，西部方言)，和七個次方言，十八種土語[8] 。
湘西方言(東部方言)主要通行於湘西土家族苗族自治州，黔東北的松桃苗族自治縣，湖北的恩施、宣恩、來鳳、鶴峰和重慶的秀山、酉陽、彭水等縣，分5種土語;[9]
黔東方言(中部方言)主要通行於黔東南苗族侗族自治州，廣西融水苗族自治縣、三江侗族自治縣，湖南的靖州、會同等縣，貴州安順地區和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5種土語;[9]
川黔滇方言(西部方言)主要通行於貴州中部、西部、南部、北部和川南以及雲南全省，分8種土語;
此外，還有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。苗語的方言、次方言和土語盡管存在著壹些差異，但相通部分仍占60%以上。
文字
傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，後來失傳，這些傳說如今已難以考證。20世紀初，壹些苗族知識分子為發展苗族文化 教育 ，創制了壹些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。壹些外國傳教士為了傳教的需要也創制了壹些苗文。但是這些苗文因種種條件的限制，未能在苗族群眾中推行[9] 。
《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰爭與民族文化遷徙秘密等易暴露於敵人，不得不將文字焚燒，抹去，當僅有的那些為數不多的知識分子去世後，文字也隨之丟失，留下的只有那寫在衣服上的文字。20世紀50年代後期苗族又開始創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。苗族的音樂舞蹈歷史悠久，群眾喜愛的蘆笙舞，技藝很高。
在黔西北威寧石門坎地區傳教的英國人坡拉德同苗、漢族知識分子楊雅各、張武、李斯提文等人配合使用部分拉丁文字母和壹些記單符號，以石門坎苗族的語音為標準音，創造了壹個拼音文字，稱為?坡拉丁文字母苗文?(俗稱?老苗文?)，用以翻譯基督教聖經，編寫課本，記錄苗族民間 故事 、詩歌以及記事等。40年代，操川黔滇方言東北次方言的部分苗族遷徙並定居在今洗鴨河鄉新池村，將?坡拉字母苗文?傳入紫雲，現仍在通用，而且新池小學用該文字及漢文字進行雙語教學。50年代，在中國***產黨和人民政府領導下，培養了大批包括苗族學者在內的語言學家，對全國苗族語言進行了普查研究，改革了?老苗文?，創制了東部、西部、中部三種方言的拉丁拼音苗文。但由於苗族內部支系復雜，語言差異很大，極難統壹。
此外東南亞苗族使用法國傳教士發明的壹種拉丁拼音苗文，後來逐漸發展為?國際苗文?。
宗教信仰
苗族很早就有自己的宗教信仰。經過長期的歷史發展，不同地區苗族的宗教信仰有所不同。有的苗族地區由於交通閉塞，苗族信仰原始宗教;還有少數苗族地區，如威寧、石門坎和湘西沅陵等地在近代由於受外國傳教士的影響，有改信天主教和基督教的。但總的來看，多數苗族群眾信仰的仍是本民族長期形成的原始宗教，它包括自然崇拜、圖騰崇拜、 鬼神 崇拜、祖先崇拜[9] 。
自然崇拜
苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在雲南的金平麻栗坡等地的壹些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭?天公地母?，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡 。
苗族先民有自己崇拜的圖騰。由於苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬(盤瓠)、龍、鳥、鷹、竹等。黔東南地區的苗族先民把楓木作為圖騰進行崇拜，認為自己的祖先源於楓木;另外他們還把蝴蝶作為圖騰，認為其祖先姜央是?蝴蝶媽媽?所生。湘、鄂、川、黔交界地區的苗族先民還以盤瓠為圖騰，至今這壹帶還保留了不少盤瓠廟、辛女宮。而貴州西部苗族則以鳥為圖騰 。
祖先崇拜
時至今日，苗族中還十分盛行祖先崇拜。黔東南地區的苗族從最早崇敬楓木、蝴蝶轉為崇敬人類的始祖姜央，認為他是苗族的祖先，每個鼓社都設?鼓石窟?，供奉?央公?、?央婆?;湘西苗族崇拜的始祖是?儺公?、?儺母?。為了祈求祖先神靈的庇佑，各地都有規模較大的殺牛祭祖活動，如黔東南的鼓社節，銅仁、松桃叫?吃牛?或?椎牛?，黔西南和安順、鎮寧等地叫?砍牛?。湘西有?還儺願?，祭祀?儺公?、?儺母?。每逢節日，苗族群眾也都要舉行祭祖儀式。許多苗族地區，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平時天天祭祀。
巫儺文化
苗族信鬼尚巫源遠流長，新中國成立後仍很普遍，所信的鬼神多達幾十種。他們把鬼分為善、惡兩類：認為善神能賜福於人，為此應該經常祭獻，惡鬼則與人作祟，降災降禍，應當祈解和驅逐。認為要達到此目的，就要通過巫師實行巫術。巫師是溝通人與鬼神的中介人，有較高的文化素養，受到苗族群眾的敬重。巫師實行的巫術主要有占蔔、禳解、招魂等 。