《辭海》曰：“道”——即道路，指法則、規律；又指說，講，得，到，料，想，先導，疏導，治理；與具體事物的“器”相對，又與事物特殊規律的“德”相對；是宇宙萬物的本原、本體；壹定的人生觀、世界觀、政治主張或思想體系。 《老子》曰：有物天成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之曰道……道法自然……。 《衛靈公》曰：道不同，不相為謀。 《易·系辭上》曰：成性存存，道義之門。亦曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。 《管子·法禁》曰：德行必有所是，道義必有所明。
關於“義
《辭海》曰：“義”——事之宜，正義，指思想行為符合壹定的標準；又謂利人；情誼。恩誼；表示某壹社會的倫理規範。 《禮記·中庸》曰：義者宜也。 《論語·裏仁》曰：君子喻於義，小人喻於利。 《孟子·告子上》曰：舍生而取義者也。 《孟子·梁惠王上》曰：仁義而已矣，何必曰利。 《國語·晉語壹》曰：義以生利。 《墨子·經上》曰：義，利也。 《易·文言》曰：利者義之和也。 《史記·司馬相如列傳》曰：觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵。 《漢書·董仲舒傳》曰：正其義不謀其利，明其道不計其功。 《二程全書》宋·程頤曰：大凡出義則入利，出利則入義。
關於“道義”
道義者，即道德和義理也。從某種意義上來說，道義即是法律的內涵和外延。 1、道德義理。《易·系辭上》：“成性存存，道義之門。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀壹》：“夫立典有五誌焉：壹曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勛，五曰表賢能。” 唐 李山甫 《酬劉書記壹二知己見寄》詩：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。” 明 馮夢龍 《夢磊記·寓傳訛信》：“他與我道義文章非泛有。” 老舍 《四世同堂》八二：“因為山川的阻隔與交通的不便，使他們顯著散漫，可是文化的歷史與傳統的道義把他們拴到壹處：他們都是 中國 人，也自傲是 中國 人。” 2、闡明義理。《史記·太史公自序》：“《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。” 3、學說和主張的宗旨所在。 唐 裴铏 《傳奇·高昱》：“各談本教道義，理極精微。” 4、謂壹同修道的義友。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷壹：“ 周 家本事俗神，姨舅及道義鹹恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相蹙問。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷壹：“親屬道義，齎其上果，要往看之。” 清 黃生 《義府·冥通記》：“道義，謂同事道法之義友。” 5、道德和正義。 明 李贄 《與周貴卿書》：“仆與先公正所謂道義之交者。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·狐懲淫》：“客謝曰：‘我與若夫道義交，不敢為此獸行。’” 沙汀 《困獸記》二五：“這就是沒有愛情的結婚的結果啦！壹點道義上的保障沒有。”