1、道德範疇的基本定義
道德範疇是倫理學中的壹些較大的基本概念，也是日常生活中進行道德修養和道德評價經常涉及的概念。
道德範疇壹般是成對的。
道德範疇有些也是其他學科或論域的範疇，例如，權利與義務、動機與效果等等。
2、道德範疇的邏輯順序
①善與惡；（善是最高範疇，基準點）
②權利與義務；
③正義與邪說；
④公正與偏私；
⑤良心與惡意；
⑥仁愛與殘忍；
⑦動機與效果；
⑧光榮與恥辱；
⑨誠實與虛偽；
⑩勇敢與懦弱；
⑾勤奮與懶惰；
⑿節儉與奢侈；
⒀恰當與 *** ；
⒁睿智與愚昧；
⒂謙虛與傲慢；
⒃幸福與痛苦；（幸福是終極範疇，落腳點）
道德屬於上層建築的範疇，是壹種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。
道德屬於上層建築的範疇，是壹種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。
禮的道德範疇主要包括哪三個層面?急主要可以分為三個層面：
以禮“引”德：禮儀作為壹種基礎性的行為規範，可以“引導”人們加強道德修養。
以禮“顯”德：禮儀作為壹種道德精神的外在形式，可以“顯現”人們的道德水平。
以禮“保”德：禮儀作為壹種操作性強的道德規範，可以“保證”道德原則的實施。禮儀這種規範和準則的操作性很強，可以用語言、文字、動作進行準確的描述和規定。
禮學
是自古及今壹切關於禮的學術活動的總稱，是以禮為研究物件的壹個專門的學術。從內容方面看，禮學跟中國傳統的哲學、宗教、政治、道德等學術互相交叉，互相滲透，同時又相對獨立，具有獨特的基本範疇和自成的體系。對中國傳統的經學或儒學而言，禮學是它們的核心組成部分，但是從歷史的實際情況看，禮學又不完全局限於經學或儒學。
同性戀是情感範疇還是道德範疇呢？情感範疇
同性戀是指壹個人在 *** 、心理、情感上的興趣主要物件均為同性別的人，無論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來。那些與同性產生愛情、 *** 或戀慕的人被稱為同性戀者。同性戀經歷了由“犯罪”到“寬容”的發展歷程，具有壹定的歷史的進步意義。
正義感屬於道德範疇嗎正義感屬於道德範疇。
正義感作為人的壹種高階道德情感指追求正義、不僅有利於個人實現自我肯定、自我完善,獲得更多的道德自由。
而且有利於團結他人、維護正義原則、實現社會公正,促進社會穩定有序的發展。
國學包括哪些範疇？壹般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。國學既然是中國傳統文化與學術，那麽無疑也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬於國學範疇，但也可以說是國學的外延了。
國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問壹說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。它興起於20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結束後思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代後“國學”復起至今。
"國學"壹說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統壹明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷壹是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？壹國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其壹國之學以為國用，而自治其壹國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿並主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向於經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。
國粹派鄧實稱：“國學者何？壹國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其壹國之學以為國用，而自治其壹國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）
階級包括哪些範疇？階級是在生產關系中處於不同的地位的人們的集團，其中壹個集團由於占有生產資料因而占有另壹個集團的勞動。不同的標準可分為不同的種類：貴族階級與貧民階級，資產階級和無產階級，工人階級和農民階級，統治階級和被統治階級
職業責任屬於道德範疇還是法律範疇？壹般情況下屬於道德範疇，但是壹旦危害到他人的合法權益、觸及到法律規定事項，那麽就可能上升到法律範疇。
人性是倫理道德範疇嗎子曰的是德，不是人性。人性在道的層面。懂不？
經濟學是科學，只能以理性為起點。以人性為起點的是社會學。