中文名
道教文化
屬 性
土生土長的宗教
類 型
道教
地 位
中國古代文化思想之大成
目錄
1綜述
2內容
道教神學 道教倫理 道教金丹術 道教醫學 道教文藝3影響
4作用
簡介 和諧理念 價值取向 價值理念 思想觀念 行為理念 行為原則5婚姻觀
6道教本質
7風水文化
8道教詩詞發展
9作用
10修真理論
11文化困境
無人領導改革 重術輕學，信徒的素質難以提升1綜述編輯
道教[1] 以"道"名教，對老子之道壹要學習，二要信仰，三要繼承。四要發揚。或言老莊學說，或言內外修煉，或言符箓方術，其教義就是以"道"及"道德"為核心，認為天地萬物都有"道"而派生，即所謂"壹生二，二生三，三生萬物"，社會人生都應法"道"而行，最後回歸自然。具體而言，是從"天"、"地"、"人"、"鬼"四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之壹言壹行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是壹種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了壹個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。
道教在中國發展的幾千年來,形成了自己特有的文化.道教文化極其高雅,極其通俗。亦其中壹部分已演化為民間世俗，成為勞動群眾精神生活的組成部分。
道教發源地鶴鳴山道源聖城
道教文化
2內容編輯
道教文化紛繁絢燦，包羅萬象，其內容龐雜多端，概括起來，主要有以下幾個方面：
道教神學
在道教文化雜而多端的內容當中，有壹個核心，就是道教神仙信仰。道教作為壹個成熟的宗教，具有壹套自己的神學理論，有壹種能夠吸引人們進行追求的宗教信仰目標。這種信仰就是，人可以通過努力追求而成為長生不死、功能廣大的神仙。這種神仙信仰乃是道教所闡發的神學理論核心。道教產生之初，即已確立了其神仙信仰，同時這壹時期的道教還從古代哲學、原始宗教及古人的養生鍛煉等行為中吸取了許多成分，用來組建其有關神仙信仰的理論和行為體系，奠定了道教神學發展的基礎。在"神仙信仰"這塊"磁石"的吸引之下，道教徒進行了種種吸收、創建文化的活動，營造出壹個龐雜的道教文化體系。
道教倫理
道教的倫理道德思想，反映在道教的教規、戒律當中。道教的倫理道德觀念，既吸收了道家的倫理道德觀念，同時也吸收了儒、釋二家的，故其內容愈來愈多，亦愈來愈復雜。其中對道教倫理觀念影響十分顯著的是儒家以忠孝為主軸的三綱五常思想。但和儒家不同的是，道教的倫理道德，主要是靠神靈的威力來貫徹的。道教壹方面以長生成仙的美好幻想來引導人們自覺地遵守倫理道德；另壹方面又用賞善罰惡的神靈威力來迫使人們遵守倫理道德。正面引導與反面恐嚇相結合，使它的道德倫理準則，在社會上發生更大的影響。此外道教的勸善書，使道教的倫理道德思想更集中、更系統化和更通俗化。
道教哲學
以往道教被認為是壹種低級通俗的民間宗教，只有壹些近於巫術的符水、齋教、科儀，談不上哲學思辯。但如今大部分的學者皆認為道教有其哲學性的內容。道教哲學是為其教義服務的，是其教理教義的思想理論基礎，換言之，對道教教義的哲學論證就是道教哲學。道教哲學的思想素材壹開始就來自中國哲學，主要是道家哲學。道教大量地利用了道家哲學的理性論證，使道教思想中包含世界觀、認識論、倫理學、人生論等豐富的哲學內容，這些內容是道教哲學的基本範圍和構成成分。其中神仙不死之"道"是道教哲學的中心範疇，神仙存在和人能成仙不死是基本的命題，論證人有無成仙的內在根據、人成仙取何途徑是其思想體系中最主要的壹面。