中國自古以來便是尊崇“孝道”的文化大國，對父母慈孝，在古代來講，幾乎是人生頭等大事之壹。
儒家《孝經》開頭就明確寫出了“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”說是我們自己的身體，都是因為父母才得來的，所以要十分珍惜愛護，這也是為什麽古人不剪頭發的原因，因為在他們眼裏，連愛護頭發絲兒都是孝順父母的壹種體現。
在中華文化中，“孝”是排第壹的，不僅孔子推崇孝道，闡述孝的重要性，印度即其它亞洲地區也有推崇類似的倫理觀念，佛教的創立者釋迦牟尼是古印度人，他就曾生生世世報答壹切父母恩，因孝親而成佛。
在《六度集經》中，佛告訴眾比丘：“我生生世世奉持諸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以我成為天中之天，三界獨步。”
據說佛成道之後，仍然對父母表現出孝親的行為，他為父親度化，為其闡明世間真理，在其死後，又親自收殮屍棺安葬；對其母親則是為報懷胎十月的恩德，連續幾十天為其宣說《地藏經》。
釋迦牟尼說自己是因此成佛，其實他成佛後也是更加盡心盡力地奉行大孝之道。佛教的這種觀點和中國本土的觀點不謀而合，在中國古代，忠孝被看作是衡量壹個人人品的重要標準，除了不隨意傷害身體外，古代還有守孝三年的說法，即父母去世，即使再大的官，也要暫時停止壹切事務，回鄉守孝三年，否則就會遭到彈劾，被世人指責沒有孝心。
對父母慈孝自然是非常重要的，畢竟沒有父母就沒有我們，沒有父母從小到大含辛茹苦的撫養，沒有他們的包容，就不可能有健康成長的子女，因此，自古以來，孝就尤為受到重視。
清代有句經典俗語，叫“百善孝為先”，就足以說明中國古代對孝道的註重，孝是對父母的壹種發自內心的尊重，是對父母付出的壹種積極回應，也是人性倫理道德的壹種至善至美。