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鉦的打擊樂器

鉦,擊奏體鳴樂器。中國古代打擊樂器。銅制。

鉦,擊奏體鳴樂器。鉦是古代行軍的樂器,也稱“丁寧”,形似鐘,有長柄,使用時口朝上,以槌敲擊,盛行於春秋時期南方諸國。從文物考古可以看到,鉦在漢、魏、晉時期的行軍儀仗中仍很流行。 中國古代打擊樂器。銅制。鉦的形體似鐃,較鐃狹長,而比鐃高大和厚重,考古界俗稱為大鐃。鉦為軍中發布信號、約束步伐之用。《詩經·小雅·采豈》曰:“鉦以靜之,鼓以動之。”故與鐃的功用相同。後來亦出現編鉦,可以演奏音樂或發出比較明確的信號,當與近代軍號的意義近似,但也可用於祭祀和宴樂。

①古代的壹種樂器,用銅做的,形似鐘而狹長,有長柄可執,口向上以物擊之而鳴,在行軍時敲打。

(2) 又如:鉦鼓(古時行軍擊鉦使士兵肅靜,擊鼓使士兵前進。後用鉦鼓為軍事的代稱);鉦歌(即鐃歌,軍樂);鉦人(掌管鳴鉦擊鼓之事的官吏);鉦鞞搭酃?

(3) 鐘身正面的上部。於上謂之鼓,鼓上謂之鉦,鉦上謂之舞。——《周禮·考工記》。孫詒讓正義:“ 程瑤田雲:‘鼓上,為鐘體之上段正面也,謂之鉦。’” 中國古代曾使用“擊鼓進軍”、“鳴金收兵”來指揮戰鬥。“鳴金”中的“金”就是指軍隊中作戰作信號用的樂器鉦。鉦,古代樂器,形似鐘而狹長,上有柄,用銅制成。成語“鳴金收兵”本意為停止進攻,結束戰鬥;現多比喻完成任務,結束工作。

“鼓”是種打擊樂器。鼓聲是群音之長,古人用鼓聲來節制其他樂器;掌鼓的人,古代稱為“鼓人”。古代軍隊打仗,以擊鼓來督促、指揮士兵進軍。《左傳·莊公十年》中“曹劌論戰”有“夫戰,勇氣也。壹鼓作氣,再而衰,三而竭。”由此成語“壹鼓作氣”常形容做事鼓起幹勁,壹往無前;“再衰三竭”形容力量壹再消耗,已經快完了。旗與鼓是古代軍隊中指揮作戰的工具。成語“旗鼓相當”原指兩軍對壘,後比喻雙方力量不相上下。“大張旗鼓”本意是大量陳列出旗幟與戰鼓,後比喻聲勢浩大。“偃旗息鼓”本意是放倒軍旗,停息軍鼓,引申為雙方休軍罷戰,後比喻做事有始無終,無聲無息地停止行動。“重振旗鼓”比喻事情失敗後,重新組織力量。

考古學家在秦兵馬俑軍陣的指揮車上果然發現了指揮工具。可惜,革制的鼓早已腐爛,但這個青銅鐸留了下來。兩千多年前的秦軍戰士,就是聽著它的聲音從戰場撤回。鳴金是收兵,而擊鼓,則是前進。各級軍官根據旌旗的指示改變擊鼓的節奏,士兵們根據節奏行動,這樣,在指揮官的意誌下,成千上萬的士兵作為壹個整體進退攻守,互相配合。

戰國時期齊國的孫武來到吳國,吳王下令將宮中美女180名召到宮後的練兵場,交給孫武去演練。孫武把180名宮女分為左右兩隊,指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長,讓他們帶領宮女進行操練,同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏,負責執行軍法。孫武站在指揮臺上,認真宣講操練要領。安排就緒,孫武便擊鼓發令,然而盡管孫武三令五申,宮女們口中應答,內心卻感到新奇、好玩,她們不聽號令,捧腹大笑,隊形大亂。孫武便召集軍吏,根據兵法,斬兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬,馬上派人傳命說:寡人巳經知道將軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候,寡人吃飯也沒有味道。孫武毫不留情地說:“臣既然受命為將,將在軍中,君命有所不受。”孫武執意殺掉了兩位隊長,任命兩隊的排頭充當隊長,繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時,眾宮女前後左右,進退回旋,跪爬滾起,全都合乎規矩,陣形十分齊整。孫武傳人請闔閭檢閱,闔閭因為失去愛姬,心中不快,便托辭不來,孫武便親見闔閭。他說:“令行禁止,賞罰分明,這是兵家的常法,為將治軍的通則。對士卒壹定要威嚴,只有這樣,他們才會聽從號令,打仗才能克敵制勝。”聽了孫武的壹番解釋,吳王闔閭怒氣消散,便拜孫武為將軍。

目前發現的商王朝的青銅樂器僅有壹種,那就是鐃(音撓)。鐃的個體不大,形狀與後世的青銅鐘相近,有類似兩片瓦粘合在壹起的腔體,其上大下小,敲擊後可以發音。腔體下連接有壹個圓管形柄。在當時,人們壹手持柄,壹手敲擊腔體,便可得到清脆的樂聲。鐘上面設鈕供懸掛起來敲擊,與鐃的使用方式正好相反。據文獻記載,鐃的最主要的功能其實不是宮廷宴樂,而是用於戰爭——指揮軍隊退卻。《說文解字·金部》稱:“鐃,小鉦也。軍法,卒長執鐃。”《周禮·地官·鼓人》載:“以金鐃止鼓”。東漢鄭玄註:“鐃如鈴,無舌,有柄,執而鳴之,以擊止鼓。”商代軍隊作戰時,通過擊鼓來指示士兵沖鋒;需退兵時,則通過敲擊鐃來指示停止擊鼓。

項羽是來自楚地的壹名將軍,性格剛烈、高傲,英勇善戰。劉邦在秦朝被消滅前是壹名低級官僚,性格有些狡詐,但是很會用人。在反對秦王朝的戰爭中,兩人曾結為兄弟,互相聲援。秦朝壹滅亡,兩人就反目了。

最初項羽占絕對優勢。他自封為“西楚霸王”,相當於皇帝,封劉邦為“漢王”,只相當於諸侯王。劉邦為了保存自己的力量,表面上承認項羽的統治地位,暗地裏招攬人才,發展軍隊。漸漸地,劉邦與項羽勢均力敵了。

劉邦和項羽的生死決戰發生在壹個叫垓下的地方(在今安徽境內)。在經過激烈的交戰後,劉邦的軍隊包圍了項羽和他的軍隊。項羽雖已處於劣勢,但也還有十萬軍隊,劉邦並不能壹下把項羽消滅。

壹天夜裏,被包圍的項羽和他的士兵聽見四周響起熟悉的歌聲。仔細壹聽,原來是自己家鄉楚地的民歌。歌聲是從劉邦的軍營裏傳來的。項羽和他的士兵非常吃驚,以為劉邦早已攻下他們的家鄉,抓來了許多家鄉的親人當俘虜,而這熟悉的歌聲也引起了士兵們的思鄉之情。

關於張良吹簫散楚兵的傳說很多。其中壹種是,當時漢軍將項羽圍困於彭城九裏山下。張良當夜登上雞鳴山,命士兵做了壹只特大的風箏,懸掛上籮筐,筐中坐壹士兵,手持梅花笛,吹奏楚歌,其調哀怨悲涼,楚兵聽了軍心渙散,不戰自潰。明代沈采將這段傳說寫進了《千金記》裏,被圍困的楚兵唱道:“聽楚歌叫人悲傷,思親淚汪汪,品梅花鐵笛斷人腸……我和伊把鐵衣卸卻早還鄉,早離了戰場。”蔡東藩在《前漢演義》中描寫則得更加生動。

壹時項羽軍中軍心大亂,士兵們紛紛趁夜色逃亡,十萬人逃得只剩下幾百人。原來,這是劉邦使用的計謀。他組織自己軍隊的士兵唱那些感傷的楚地民歌,正是為了擾亂項羽軍隊的穩定。垓下之戰最終是劉邦取勝,項羽被迫自殺。

徐州城西北5公裏處有逶迤起伏的九裏山,至今流傳著“九裏山前古戰場,牧童拾得舊刀槍”的民謠。但韓信設十面埋伏、圍困項羽的地點是在垓下,即今安徽省靈璧縣境內。據《靈璧誌略》載,“城東南約1裏許有品簫臺”,現舊址尚存,傳為劉邦圍攻項羽、張良吹簫催散楚兵之處。

1997年建有東山寺,院內子房殿仍供奉張良,每年5月18日還有留侯廟會,人們燒香之余,還舉行放風箏活動,以紀念張良讓士兵坐著風箏吹簫散楚兵的奇計。

北魏時,有壹個婢女叫朝雲,擅長演奏篪,能吹奏團扇歌、隴上聲。篪是壹種古管樂器。用竹制成,單管橫吹。《詩經》、《禮記》中多有提及。壹般用於雅樂。

元琛擔任秦州刺史時,四處羌民紛紛起事造反,元琛多次討伐,羌民都不投降。朝雲每晚都要吹篪,這晚,她的篪聲又起,元琛急中生智,就命她裝扮成壹個窮苦的老太婆,到山下去吹著篪乞討。羌民聽了,都流淚了,互相議論說:“為什麽要背井離鄉,在山溝裏淪落為叛賊呢?”就壹個接壹個地來歸附投降。

諸葛亮出兵伐魏,坐鎮西城,派人去守衛重要的前哨陣地街亭。此人要去陣地之前,諸葛亮就對他百般囑咐,如何安營紮寨,甚至如何與副將王平相助合作,都安排得很仔細妥當。被派去的這個人雖然聽了諸葛亮的話,但擁兵在手就變得自大,把諸葛亮的話忘得壹幹二凈,也不聽王平的,導至街亭失守。

此時,司馬懿率領十五萬大軍殺奔西城而來。然而諸葛亮的強將和士兵大多都已經調往別處,身邊只有老弱殘兵大約二千多人,不要說與其抗衡了,就連要逃跑可能都來不及了。在這千鈞壹發緊張時刻,諸葛亮突生壹智,他拿起了壹張琴帶了兩個書僮,坐在城樓上,心無旁騖的彈起琴來。這個文武雙全的司馬懿當然知道諸葛亮用兵很謹慎,應當不會冒險的,所以先派出探子到西城打聽軍情,探子回來說只見諸葛亮在城上彈琴。司馬懿聽了,大為驚訝,不知諸葛亮在玩什麽把戲,決定親自到城下壹看究竟。

但只見諸葛亮坐於城樓,從容不迫的彈著琴。司馬懿雖為名將,也懂得音樂。他心想,我仔細聆聽,如果琴聲穩定,節拍等也都很準確,說明諸葛亮心是踏實的,那很可能就埋有伏兵,我等必須立刻撤退;如果琴聲節奏等等不穩,說明諸葛亮心虛,那可能就是壹座空城而已,我等即將殺了進去,活捉孔明,滅了蜀國。於是司馬懿便很認真的聽其琴聲。

但見諸葛亮儀態自然,很專心的彈著他的琴,指法也很嫻熟,節奏也很平穩,音調優雅,余音裊裊,飄揚城下。司馬懿聽到這裏,便立即下令撤退了!

宋代畢再遇和金兵守壘對抗,因為金兵強大,宋營兵少,他便使了壹個“金蟬脫殼”的妙計,在壹個夜裏把隊伍全部撤走,只留下旗幟在陣地上,並弄來許多羊,把羊倒吊起來,前邊兩條腿放在鼓上,羊被吊得難受,放在鼓上的兩條腿不停亂動,於是把鼓敲得“咚咚”地響。金兵日夜聽到鼓聲,沒疑心,也不敢發起進攻。等了幾天,金人才發覺中計。但此時,畢再遇的隊伍已經走得無影無蹤了。這就是著名的“懸羊擊鼓”掩護撤兵的故事。

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