水神***工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉、蛇身、紅發，駕黑龍，管理和控制著占大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。
顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有壹點自由，地上的人們也怨聲載道。***工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之壹。沒日沒夜地廝殺了十幾天後，***工之軍漸漸不支。***工此時已殺紅了眼睛，他怒吼壹聲，壹頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的壹聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向著西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。
2百鳥朝鳳
很久以前，鳳凰只是外形很平常的小鳥。但它有的優點就是：很勤勞。把吃多下來的食物都藏進洞裏。有壹年，森林大旱。鳥兒都餓得頭昏眼花。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己藏的食物分給大家。旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了壹根最漂亮的羽毛拔下來，制成了壹件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並壹致推舉它為鳥王。以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
3、炎帝擊石生火
人類使用最早的火全都是天然火．有個人便想人類總不能壹直依靠天然火吧，所以決定自己要創造壹種取火的方法，在壹次狩獵中，他壹失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裏的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都壹致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．
4、後羿與嫦娥
後羿和嫦娥都是堯時候的人，那時天上有十個太陽同時出現在天空，百姓都民不聊生。於是天帝命令善於射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著他的美麗的妻子嫦娥壹起來到人間。後羿把多余的九個太陽射下去後受到了其他天神的妒忌，他們使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。
5、盤古開天辟地
以前，宇宙就像是壹個大雞蛋壹樣混沌壹團。此時誕生了壹位偉大的英雄，他的名字叫盤古。他拿起巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。就這樣有了天地。每當盤古的身體長高壹尺，天空就隨之增高壹尺，大地也增厚壹尺；每當盤古的身體長高壹丈，天空就隨之增高壹丈，大地也增厚壹丈。盤古生前完成開天辟地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
6、鯀禹治水
大水漫上天際，鯀盜沒有得到天帝的命令取了天帝的神土來堵塞洪水，天帝派火神祝融在羽山附近殺死了鯀。鯀腹中生出了禹，天帝就命令禹鋪填土壤平治洪水,禹從南方走到北方，從太陽處的地方跑到太陽落的地方，,壹直率領人們從事治水的艱苦勞動,經過了十三年，禹終於將水治理好，完成了鯀的遺願。終於安定了九州。
7、誇父追日
北方天氣寒冷，冬季漫長，誇父想，要是能把太陽追回來，讓它永久高懸在天上給大地光和熱，那該多好啊！於是他就去追了壹天，終於看到了太陽想把太陽捉住帶回去。可是他已經奔跑了壹天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河裏的水。兩條河的水很快就喝完了，但他還是沒有解渴，就跑去了北方大澤裏的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。
8、愚公移山
愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像壹堵巨大的墻，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落後。於是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有個老人叫智叟，笑他太傻，對他說這是不可能的事。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。
9、嫦娥奔月
嫦娥是後羿的妻子，因後羿立下蓋世神功所以收了許多徒弟。其中心術不正的蓬蒙也混了進來。當有壹次後羿帶眾徒外出狩獵時，蓬蒙裝病留了下來，並逼嫦娥交出她丈夫前不久給她的不死藥，嫦娥在被逼無奈之際吞下了不死藥，她立即飛上了天，因為不舍得後羿，所以在離地球最近的月亮上成了仙。
10、吳剛砍樹
傳說月亮裏有壹棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，並說：“如果妳砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍壹斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復壹日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。
11、女媧造人
盤古開辟了天地，但女媧總覺得很寂寞因為世界是缺少壹種像她壹樣的生物，於是她用泥土照著自己的影子捏了起來。捏完後，他居然活了起來。女媧壹見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧壹樣的話來。從這以後，大地就到處有了人。
12、皇帝戰蚩尤
壹次，華夏大地陷入了分裂的局面，戰事連連，百姓不得生存。華夏被分為五個大部落，其中黃帝和蚩尤的部落勢力最大，黃帝因不願看到百姓因戰爭而受苦，便想停止這種戰爭局面，所以使用以暴制暴的方式來解決。最後，蚩尤兵敗逃跑．黃帝命應龍前往追殺．應龍不負期望將蚩尤殺死並割下蚩尤的頭顱獻給黃帝．
13、女媧補天
女媧是壹位善良的神，她為人類做過許多好事。傳說當人類繁衍起來後，兩個神仙打架從天上打到了人間，天被打出了個洞，把人們安靜的生活環境都破壞了。女媧看到這種場景，非常不忍心，於是練了五色石來把天上的洞補好了。把臟亂的環境重新恢復平靜，再還給了人類，人類都非常感謝女媧。
14、神農試百草
生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的藥草．
15、精衛填海
炎帝有壹個女兒，叫女娃。壹天，女娃去東海看太陽升起。不幸的是，海上突然起了狂風大浪，女娃不幸落入海中，終被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。女娃死了，化作了壹只小鳥，“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們便叫此鳥為“精衛”。精衛非常痛恨東海，於是日復壹日地不斷地往東海中扔石子，想把東海填平。
16、刑天戰黃帝
黃帝用強大的武力打敗了炎帝，把炎帝被迫退到南方。刑天發誓要與黃帝爭奪神位。他左手握壹面盾，右手拿壹把斧，與天帝開始了壹場激戰。突然，黃帝看準機會壹劍向刑天脖頸砍去，刑天那顆巨大的頭顱就被砍落下來。刑天見頭被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以兩只乳頭當作眼睛，肚臍當作嘴巴，揮舞武器，繼續吶喊戰鬥。
17、姜子牙釣魚
商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河壹帶是諸候姬昌的管轄範圍，姬昌胸懷大誌，很愛惜人才。為了吸引姬昌的註意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他用奇特的方式釣魚，這件事傳到姬昌耳裏，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，請了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續釣魚。最後姬昌就準備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠心誠意，就答應輔佐他。
18、沈香救母
漢代有個書生叫劉向與善良的仙女，華嶽三娘相愛了。不久，三娘就懷孕了並為孩子取名為沈香。天上的神仙知道了此事後，便把他抓了回去。沈香懂事長大後決定去就自己被壓在華山下的母親。母親知道沈香不能就出自己，便叫沈香去找他舅舅，沈香在舅舅手裏拿到了寶蓮燈，立即飛回了華山，救出了母親。
19、八仙過海
八位神仙人物好打抱不平，懲惡揚善。有壹天，他們壹起到了東海，只見潮頭洶湧，巨浪驚人。呂洞賓建議各以壹物投於水面，以顯"神通"而過。其他諸位仙人都響應呂洞賓的建議，將隨身法寶投於水面，然後立於法寶之上，乘風逐浪而渡。（鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢，呂洞賓有長劍，何仙姑有蓮花、韓湘子有橫笛、曹國舅有玉版，藍采和有花籃。）
20、仙女造橋
很久以前，上天三元仙子每年中元節去承受人間的香火供奉，不巧這壹年上元仙子因為有事不能離開，只好拜托其他兩位仙子飛下天界。她們見這裏海秀山奇、人民淳樸，便心生愛意。為回報百姓的祭奉盛情，兩位仙子見海島與大陸交通不便，決定修壹座海橋連接起來，以造福人間。於是施用移山填海的法力，頃刻間，那海橋即將修造成功。
閩南七夕民俗及傳說
在閩南地區，傳說中的“七仙女”並非壹個仙女，而是七個神娘，俗稱“七娘媽”，並且傳說七月初七是“七仙女”的生日，因而民間把這壹天稱做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區的衍化。
自古以來，在閩南地區勞動婦女的心目中，“七娘媽”是美麗、善良、慈愛、吉祥的化身，她能庇佑孩子健康成長，因而，民間有七夕“拜天孫”的習俗。《泉州府誌》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這壹習俗，孩子出生後的第壹年，頭壹個“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母（閩南話稱“契母”）。到了十六歲，當年的“七夕”要“洗契”，意思是對其長大成人、與“七娘媽”脫離關系進行洗禮。這壹民俗相沿成習，隨著時代的進步，不少城市家庭現已摒棄，但在農村中仍可見其遺存。
按照傳統習俗，閩南地區七夕敬奉“七娘媽”，具有濃厚的民間色彩，而且因為人們認為“七娘媽”是七個，因而都與“七”有關。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內有七個仙娘之像），其余陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸子等，壹般也以七為數。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。“七娘轎”和“七娘亭”保留了民間紙紮藝術的精巧，尤其是“七娘亭”更是別致，比較講究的亭中還紮有彩繪的“七娘”泥偶，煞是雅觀。據說，七娘亭的流傳源於宋代。《東京夢華錄》記載：“七夕以錦綠結成樓殿，陳設花果……設坐具以祀牛女二星。”七娘亭也許源自於此。
關於七夕的傳說，閩南還有其精彩的說法。傳說當年天帝盛怒於七仙女與董永成婚，以銀河為界，將這壹對恩愛夫妻隔開，後允其每隔七天相會壹次，命喜鵲把天帝這壹命令傳給他倆，不料喜鵲竟把七天壹相會誤報為每年七月七日壹相會。至今，閩南地區還保留著“客鳥（喜鵲）報錯喜”的俗諺。雖然喜鵲報錯喜，消息誤傳，但傳出去的是天帝的命令，就必須將錯就錯，不能再改，於是罰喜鵲每年“七夕”為牛郎織女搭橋。據說，七月初七這壹天見不到喜鵲的影子，是因為它們都搭橋去了；七夕過後，喜鵲頭部皆禿頂，那是因為牛郎牽牛過鵲橋時，牛蹄子蹂踏所致。民間還傳說，七月初七這壹天必定下雨，即使是晴朗的天氣，也會偶爾飄下壹陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是“七娘媽流眼淚”。
閩南民諺的哲理故事
閩南語作為中國古代中原母語的活化石，已經經過不少資深語言學家的論證。其生動的語匯無不蘊含豐富的哲理，因此，其流傳地區的廣泛更令人驚訝。現在，我就平日搜集過的壹些閩南民間諺語故事壹段段細細講來，相信大家聽了壹定會喜歡的。首先咱要講到的壹則諺語叫歹馬也有壹步踢。這句諺語出自古代壹次戰亂之後。據傳有壹次兵荒馬亂過後，漳州府在清理戰場時，把壹批受傷的戰馬拉到南門外圩市上拍賣。許多人看到傷馬價錢低賤，紛紛購買回去殺了吃馬肉。
有壹天，壹位城郊農夫到圩市賣菜，聽說傷馬很便宜，也去買了壹匹，拉回家去。由於回家時天色已暗，他便把馬綁在豬圈裏，準備明天壹早就把它殺掉。
這天半夜，有壹個毛賊到村裏偷東西，聽見農夫家的豬圈裏有大豬嚎叫的聲音，走近壹看，是壹只大肥豬。他高興地把豬圈門撬開。當他剛鉆進豬圈時，摸到那只傷馬的尾巴。馬最怕有人揪尾巴，壹覺得尾巴被抓住了，急急伸腿壹踢，正好踢中毛賊的下身。小毛賊痛得哇哇叫。農夫壹家人聽到了，馬上沖到豬圈，毛賊壹看到有人來，便哀求：放我走吧，我以後不敢來偷東西了！”
第二天，這事傳開了，村裏的人說：“莫看這歹馬也有壹步踢”。農夫也舍不得把馬殺掉、精心餵養，結果這只傷馬成了壹匹壯馬。
這則故事說明，每個人的能力有大小，只要有壹點優勢，就不要小看或郫視他。
這以上說到的是歹馬也有壹步踢這則民間諺語故事。接下來要和大家***同分享的另外壹則閩南俗語叫“罩雞不成孵”，也叫“押雞不成孵”。聽眾朋友，“罩雞不成孵”，說的是，母雞不在蹲窩的時候，硬把它罩起來強迫它孵蛋是不可能的，如同普通話中“捆綁不成夫妻”“按下牛頭喝水”的意思壹樣。它告誡人們，凡事必須尊重客觀規律，不能勉強。
聽眾朋友，母雞蹲窩孵蛋是它的本能。當母雞產完壹窩蛋以後，它就開始孵蛋。這時，窩裏即使沒蛋，它也要蹲在窩裏，這就是“蹲窩”，有的又叫“賴窩”。蹲窩的母雞既清醒又迷糊。說它清醒，是因為它感到窩裏有它的兒女們，不能離窩，否則會遭夭折。這期間，它少吃少喝，但不忘把糞便排泄在窩外，還不時翻窩，用身體最大限度地蓋住所有的蛋。說它迷糊，是因為窩裏有沒有蛋它並不理會，即使窩裏放鴨蛋鵝蛋或者其他鳥蛋甚至石頭，它照樣精心孵化。遇到這種情況，有些農家，為了使蹲窩的母雞早清醒早生蛋，往往使用各種殘忍手段折磨它，或泡入水中，或縛住雙翅或雙腳等，但壹切都無濟於事，最後依然不能使它恢復常態。
“罩雞不成孵”原意為不能做違反自然規律的事，如今又被人們引申為將兩種完全不同的人或事勉強湊合在壹起，結果彼此不但不能和諧相處，甚至往往把事情弄得亂糟糟。例如，兄弟、妯娌間由於性格不同或利益沖突，提出要分家過，而父母為了維護家庭的“統壹”，卻不答應，結果事與願違，落得“罩雞不成孵”，糾紛不斷，家庭失和，造成了嚴重的後果。
好，講完了“罩雞不成孵”這則閩南俗語後，下面咱繼續來講到壹個泉州的俗語叫“壹個書籠，壹個頭桶”。
聽眾朋友，“壹個書籠，壹個頭桶”是壹句比較特殊的泉州俗語。書籠，即是裝書的竹籠；頭桶，便是裝人頭的木桶。這句俗語來自古代晉江壹位書生的故事。
相傳，明朝洪武十八年(壹三八五)，磁竈村壹農家誕生壹男孩名叫吳復。吳復從小天資聰穎，活潑執靈。六歲時就能背誦《三字經》，七歲時通論語孝經，被稱為“小神童”。十八歲成為縣學中有定額的廩生，享受公費待遇。
宣宗宣德戊申年(壹四二八)，泉州知府發現府學裏有的廩生是冒名代考而錄取的，便不分青紅皂白地宣布所有的廩生全部除名，永遠不能參加科舉考試。那時，被除名的廩生，絕大部分覺得冤枉，但心裏生氣嘴中不敢說，自在家裏生悶氣。唯獨吳復不怕死地說：“現在，我蒙受極大的冤枉。盡管民要告官，難如上青天，但人生自古誰無死，我怎能歸世人屈辱於權勢而在世間生存呢？我要上訴，來昭雪我的恥辱。”這樣吳復就寫好理由充足的狀詞，立即向泉州知府申訴，但被拒之門外，不予受理，他又往省城福州進行申訴，仍然無什麽用。吳復回家後橫下壹條心，決定排除壹切困難，到京城告禦狀，直到洗雪冤情方才罷休。
吳復拜別父母步行上京時，肩上挑著壹個書籠和壹個頭桶，走了壹村又壹村，穿過壹縣又壹縣，曉行夜宿，歷盡千辛萬苦，終於順利抵達京城，找個小客店住下，準備告禦狀。
當朝的宣德皇帝是壹位聖明的君主，曾多次接見和受理來京告狀的受害者。吳復終於尋得機會，親自向皇上申述冤情，並懇求皇上讓受除名者重新參加甄別考試，他還表示：“若是小民考後屬於不合格者寧受死罪，斬首後裝在從家中帶來的頭桶而毫不悔恨。”皇上聽後，既同情又感動，遂即頒下聖旨，命翰林院出題，從速通知泉州府所有被除名的廩生前來京都，在天門下參加甄別考試。
消息傳開，泉州被除名的廩生都感到非常意外又歡喜，積極準備應試。眾廩生經過幾場甄別考試，到公開發榜時，吳復名列第壹，其他具有真才實學者皆榜上有名。那些花大錢請人替考的冒牌貨色，壹壹落馬，醜態百出。事後，每當人們談起這件事時，無不敬佩吳復的才學和膽識。
不久，吳復被朝廷選派到江蘇省應天府溧水縣擔任縣學訓導，後因政績突出，又被提升為溧水知縣。吳復在回憶往事時，深有感慨地說：“當年若不是冒死拼搏，我哪會有今日呢？”從此，“壹個書籠，壹個頭桶”這句俗語，連同這個真實的故事便在泉州民間流傳開了。
碎缸的故事--閩南故事
民國某壹年，剛好是麥子收成了後的季節，晉江龍湖有壹個姓施的作田兄，聽說海口嘉排村船埠頭到了壹批十壹鬥的大水缸，正好厝內欠用裝五谷，就趕緊前去購買。
說起這個姓施的作田兄，人人都知道他的性情溫和，無多無事，臉上常常笑咪瞇。這日，他買了兩個大水缸用扁擔挑著，壹搖壹晃轉回家。來到田間小路上，看見壹條被過路人踏出的小路，正從壹丘閑田中穿過，可省繞壹大段路，他想，路是人走出來的，即然別人從這裏過路，我也抄近路，也挑著水缸從那條小路穿田中過去。沒想到這個時候有壹個人正躲在這裏等攔。這是壹個姓洪的作田兄，他性情爆烈，人人都怕他、讓他。這日他在田頭已經等了很久了，壹看見姓施的作田兄挑著大水缸走到田中央，就風風火火趕上去，沒分沒話，舉起鋤頭，“呯嘭”壹大聲，將姓施的壹個大缸砸得碎碎碎。
姓洪的作田兄為什麽來打碎大水缸呢?原來這丘田正是他耕種的。這日，他帶著牛犁耙來田裏翻地，看見田中被踏出路，已經壹肚子火了，沒想只犁二趟，田地被踏得實實，將壹個新犁頭卡斷了。受不了氣，他才會提著鋤頭，在田頭，打碎大水缸。
再說姓施的作田兄聽見“呯嘭”壹聲，前面的大缸就壹墜在地上，嚇了壹大跳，趕緊轉過頭，壹見那姓洪的作田兄正睜大眼睛，拿著鋤頭氣呼呼，就知道是什麽原因了。所以他就笑著問： “老兄，怎樣不作聲打碎我的大缸?”姓洪的作田兄“哼”了壹聲，粗聲大氣叫起來： “我問妳，這裏是田還是路?”姓施的作田兄聽了笑笑說： “從妳的田裏踏過去是我不對。老兄，請妳把手中的鋤頭借我壹下。”姓洪的作田兄正在火頭裏，心裏想，就使讓妳拿鋤頭相打，我也不怕妳，便將鋤頭扔過去，說：“借就借吧，看妳敢把我怎樣。”姓施的作田兄拿起鋤頭，不是要打姓洪的，而是“呯嘭”壹聲，也將另壹個大缸打得碎碎碎。姓洪的作田兄感到奇怪，說：“妳這是做什麽?”姓施的作田兄轉過身來，笑笑說：“老兄，看妳性地這麽急，撩田是我不對，但是田中的路並不是我壹人踏出來的，現在妳不作聲將我的大缸打碎了，剩壹個叫我怎樣扛回家?不如壹起打碎，還麻煩妳將那些碎缸片揀掉。”說了，將鋤頭拿給姓洪的作田兄，拾起扁擔繩子轉回家去了。
這件事雖然使姓洪的作田兄過後有點見笑，但是隨著時間壹久，也就漸漸忘記了。
無巧不成書，有壹天，正是龍湖鄉村裏幾年壹度的“佛生日”，姓洪的作田兄也受朋友的邀請，前去吃酒。真真是“冤家路窄”，他剛剛踏入村頭，對面正碰上姓施的作田兄也到村頭接人客。原來這是姓施的所在鄉裏。姓施的作田兄看見姓洪的作田兄，就大笑著跑過來拉住，喊著說：“哎呀，老兄弟，沒想到妳也來了，真巧被我接到了，今日無論如何也要上我家吃杯酒。"俗語說：強龍不壓地頭蛇。這個時候，姓洪的作田兄只得跟著走。壹進家，姓施的作田兄就對滿廳的親友嚷著：“我的好友來”。壹邊就將姓洪的作田兄直直“請”進房中去，叫家裏人敬上煙、茶、酒、擺了滿滿壹桌，然後笑著說： “老兄，要什麽，自己用了，我還有些事趕快要辦， 只好失陪”說了，跨出房門，拉上門鎖，“哢嚓”壹聲，門就鎖起來了。
這裏姓洪的作田兄聽見外面人聲馬叫，心裏暗暗叫苦，但他性情直，心想：上次放門口刁，今日是自投羅網了，管他死還是活，先吃再說，就壹個人在房中喝酒。臨近中午，姓施的作田兄才從外面進來，笑笑說：老兄，將妳鎖在房中真是對不起。”姓洪的作田兄這時笑也不是，哭也不是，只好不說壹句話。姓施的作田兄又說：“老兄，我是真心要請妳，怕妳跑掉，所以將妳鎖在房中。”接著就將姓洪的作田兄拉到廳中酒桌上。親友們看見姓施的作田兄這樣親熱地拉著壹位客人來，都離坐站起來迎接。但是，那些知道這位客人被鎖在房中的親友未免心裏疑惑，有人問：“這位老友是……”這壹問使姓洪的作田兄答不出來。姓施的作田兄連忙笑著說；“我來介紹，這位是我在路途結交的朋友，為人忠直，就是性子急壹點……”接著就將前面的事大略講了出來。聽見的人都笑了起來。但是，這時姓施的作田兄卻是沒有笑，說： “諸位，這件事倒是這位老兄教我做人的道理，大家試想，我們都是作田人，只圖路近，踏毀人家的田地，這就逆天理，大家說是不是?所以，我認了這位老兄為好友!”眾人聽了，心裏都很佩服。
姓洪的作田兄這時也很見笑，當天離開後，隔天就趕緊去船埠頭買了兩個十壹鬥大水缸，挑往姓施的作田兄家中來。從此，兩人真的成了好朋友。
水井公生的傳說
洪瀨鎮東街有處地名叫中土爐的角落，有壹口井叫“解元”井。這口井的泉水清洌甘純，哪怕是久旱未雨，也依然瀝瀝噴湧，取之不竭。在這個古鎮當年還沒有自來水的時候，周圍數百人口，均靠此井供水吃用。每當人們從單位下班或打工歸來，尤其是那盛夏酷暑的季節，只要從這口井中打起水來，無論是飲用或是沖涼，都會感到甘甜無比、疲勞頓消。這口井至今尚在，雖年代久遠，但該井的水依然清純而不渾濁，且抽之不盡，用之不竭。
然而說起這口水井的歷史,還有著這樣壹個動人的故事.
相傳清朝道光年間,中土爐有戶吳姓人家,兄弟二人,親如手足,冷暖相知。大哥為人忠厚勤謹，早已婚娶。小弟吳宏模，卻是壹介懦生。由於有這位大哥當家，所以小弟就“兩耳不聞窗外事、壹心只讀聖賢書”，專心致誌、寒窗苦讀。其余世事壹概不管，有時連大嫂催其幫做壹些力所能及的家務事，他都不理，因此大嫂久而生怨，挾恨在心。從此對他的日食三餐也就不大理會。因此，吳宏模只好每天過著半饑不飽的苦澀日子，繼續用功。
再說光陰荏苒、日月如梭。幾年的苦讀，終於盼來了省城會試的日期。這壹天，吳宏模整束行裝，準備次日淩晨赴省城趕考。大嫂得知其情後，為了報平日這怨，就於當天晚上把家中糧食收存於自己房中，並把水缸裏的水掏盡，甚至連打水用的小水桶也壹並藏匿起來。
第二天，吳宏模起床後，正準備煮點稀飯作為早餐，卻找不到糧食。無奈之下，只想隨便燒點開水充饑，但卻見水缸滴水無存，欲到屋外打水，又不見平日打水用的水桶，他知道這是大嫂在挾怨報復，無奈之下，長嘆壹聲，走出屋外，只見遍地積水，才想起昨夜有陣大雨。心想既然下大雨，井水必會上漲，就到屋裏拿個水瓢，準備到井中舀水，當他起近井邊，探頭壹看，卻見水深如故。此時，傷心不已的吳宏模突然雙膝脆地，對著水井禱告說：“水井公啊，水井公！妳若可憐我這位手無縛雞之力的貧寒書生，就將井水上漲，好讓我飲些井水充饑趕路。此後若能金榜題名，衣錦還張鄉之日，定當答謝妳的恩情”！說來奇怪，吳宏模剛禱告完畢，就見井水慢慢上漲，直至平面。吳宏模高興萬分。急忙用水瓢打出壹瓢冷水飲下，然後背起行裝，匆匆上路。
俗語說：功夫不負苦心人。這壹日，流星快馬飛報洪瀨，吳宏模獲省試第壹，高中解元。不日將回鄉探親。眾宗親及務鄉鄰聞訊後，皆大歡喜，就日夜盼望著他的歸來。直到返鄉的這壹天，只見吳宏模端坐在大轎，鳴鑼開道，風光無限地返回故裏。大嫂聞知後，悔恨交加，羞愧難當，只好躲到娘家回避去了。然此時的吳氏宗親早已聚集在祠堂門口等候，當他們看到吳宏模步下官轎時，即由他那老實巴交的大哥帶領眾宗親迎上。這時忽聽見有族裏宗親提議說，此次吳宏模高中解元，光宗耀祖，是祖先在天之靈，應該先祠堂大門,祭拜祖宗，人答謝先人之恩。吳宏模聞聽後立即制止。解元公說：“我想，應該先答謝水井公當日漲水之恩，然後再祭拜祖宗。”說著就把趕考那天早上的情景，向眾位宗親作了壹番講述，眾人聽後，驚奇無比！便聽從吳解元的建議，把每年農歷十月初三（即漲水的那天）訂為水井公的生日。每逢這天，吳氏宗親就要大擺筵席、演對酬神、熱鬧非常。為了紀念這個頗有意義的傳奇，就把這口水井稱為“解元井”。
後來，查閱中國的民俗歷史，普天之下，能為水井公做生日的，唯此而已耳！
媽祖傳說