( 2004.08.06 )
龍紋是陶瓷器裝飾的傳統紋樣之壹。龍為四靈之壹，是能走、能飛、能遊泳、能興風播雨的神異動物，因此，裝飾在遠古時代陶器上的龍紋圖案大都與氏族圖騰崇拜有關。如最早出現在中原地區新石器時代晚期龍山文化陶盤上的彩繪蟠龍紋圖案，就“可能是氏族、部落的標誌”（馮先銘主編《中國古陶瓷圖典》）。
瓷器龍紋概說
瓷器自產生之日起，龍紋亦即成了青瓷和白瓷常見的裝飾題材。東漢至唐代，龍紋多數以堆貼、捏塑、範印手法表現，典型器物有東漢堆塑人獸紋蒜頭瓶、南北朝青釉蓮花尊、隋朝白釉龍柄雞首壺、唐代青釉鳳頭龍柄壺等。別具壹格的是，此時的龍紋常常同人物、走獸、飛鳥、蓮花等堆塑紋組合使用，反映了人神溝通的宗教思想。這種創作構思，當與該時人們信奉道教，又值佛教傳入中土有關。
五代至元代，民間用瓷基本沿襲前朝模式，仍以貼、塑、模印為主。例如北宋吉州窯青白釉龍虎耳瓶、宋景德鎮窯青白釉皈依瓶、南宋龍泉窯青釉蟠龍蓋瓶等。與皇權有密切聯系的瓷器則以刻劃、模印的平面圖案為主。從l966年浙江杭州錢元瓘墓出土的五代越窯青釉淺浮雕雙龍紋罌，從流傳有序的上海博物館所藏的北宋定窯印花雲龍紋盤、揚州市博物館所藏的元代景德鎮窯藍釉白龍紋梅瓶及江西高安窯藏出土的元代景德鎮窯青花雲龍紋獸耳蓋罐上我們可以窺見這壹時代信息。此時，作為主體形象的龍紋，因常常與祥雲、波濤組合在壹起，遂被賦予了神聖的涵義。給龍紋以5爪和3爪、4爪的等級區別，則是已近元末的事情。至元二年（1336年）元廷下令“禁服麒麟、鸞鳳、白兔、靈芝、雙角五爪龍、八龍、九龍、萬壽、福壽字、赭黃等服”（《元史·輿服》），是龍紋最終變成封建帝王權威象征的發端。
明清兩代是龍紋的全盛時期，紋飾主要采用釉下、釉上彩繪方法，亦有用印花、劃刻、堆貼等工藝技法制作。除了雲龍紋、龍鳳紋、雲濤龍紋和海水龍紋題材外，蟠龍戲珠紋、雙龍搶珠紋在明清兩代更加盛行，契合於龍愛寶珠的民間傳說；相對而言，元代寶珠壹般較小，多數畫成中空的圓圈狀。明清寶珠通常較大，形如火球，又多數與火焰紋壹端相連．故有火珠紋之稱。尤為重要的是，明清兩代龍紋的上頜部位出現了雙須。同時，明清龍紋還出現了花間龍、蓮池龍、翼龍、正面龍、立龍等形式，為前朝所不見。而五爪龍紋則被官方壟斷，並貫穿了明清兩朝。
龍紋的分期
縱觀瓷器龍紋，其造型變化可分為早、中、晚三期。
東漢至唐為早期。龍的形體帶有比較大的隨意性，形制取決於器物的裝飾需要，著重龍首的藝術效果，所以龍角卷曲，嘴部刻劃細膩，但身軀較呆板，頸、腹、尾變化不大，龍爪似蹄。
五代至元為中期。龍身多數披鱗，身、尾界限清晰，體格有強壯的也有纖細的，龍首有角、發，卻無雙須，龍爪壹般為三趾。
明清為晚期。龍作蛇形，龍首之鬢、發、須齊全，身軀矯健、爪以四五趾為主。
龍紋的演繹，深刻著古人的智慧和民族文化的底蘊，亦不乏帝王的君主意識，特別是元、明、清三代的龍紋。總體而言，三代龍紋的外觀可概括為元秀、明獰、清莊。
元龍頭小，身軀長，常被繪作細脖、細腿、細爪和尖尾形，體態輕盈，屈軀蟠舞，給人壹種“昂首舉爪、遨遊在天”的感覺。
明龍兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒發沖冠，咆哮於海濤祥雲之間，以示主宰權勢。
清龍氣宇軒昂，後腦勺豐滿，身軀碩壯，以其龐然大物之態，行震撼天地之威。
這三個朝代的龍紋，雖於不同時期受國體盛衰影響略有差異，但各自的時代特征又是分明的，主要表現在發、睫毛、須和爪。
發：元，光頭無發或腦脖處飄1——3綹長發；明，壹蓬清晰可數的長豎發，造型如火炬，有的豎發作垂直狀，有的略偏斜似不規則的三角形，清，長披發或多撮短聳發。
睫毛：元，眼睫毛現象不明顯；明，洪武至正德的眼險上方常常豎起壹綹水藻般的長睫毛、有些睫毛似豎立起的長螺螄，嘉靖朝起，龍的眼睫毛比較寫實，眼險的上邊緣處壹般用數根短豎線表示睫毛；清，睫毛形態多樣化，不少被畫成竹葉形（有的竹葉呈倒垂狀），順治時睫毛現象習見，康雍時期眼睫毛現象時有時無，乾隆朝起，眼睫毛現象十分普遍。
須：元，上頜部少見有雙須；明，雙須粗，伸展有力，形如魚叉，部分龍紋的雙須在局部處呈螺旋形曲折，但須尖皆前沖，直而不彎；清，八字般長須外撇彎曲，特別是須尖，絕大多數帶翻卷。
爪：元，以3趾、4趾居多，少量5趾，趾的形態無定制；明，第壹第二趾相對成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風車；清，第壹第二趾舒展成壹直線，爪子猶如踏在平地，有龍身騰舞、爪子卻著地受力的韻味。
除上述基本特點之外，龍身的裝飾在各時代亦多有變化。壹般而言，元代龍身喜飾鱗片紋，明代龍身飾網格紋、鋸齒紋較多，清代魚鱗紋常見，魚鱗多半帶有染點。元代龍紋構圖突出雙龍追逐或邀遊雲間的藝術效果，是雙龍者均為壹龍昂首前瞻，壹龍回首後望，前後呼應；明清布局著重立體感，雙龍於-器者多以龍頭位置的壹高壹低作上下應和，特別是清龍，身體常扭曲成弓形，其腹下有壹段下墜，酷似蛇的腹部，為歷代龍紋所獨有。
龍紋是瓷器裝飾中富有意味又有品位的題材，是鑒定的重要內容之壹。然而，單靠掌握紋飾特征還是不夠的。因為現代作偽者從高保真圖錄上所獲得的知識，已令仿制品的外觀非常接近原件。而求真，就需要鑒定者對古瓷潛在的方方面面信息都具有識別破譯的能力。