[撒哈拉巖畫]
阿傑爾高原位於離阿爾及利亞和利比亞邊界不遠的撒哈拉中部。1932年，法國人布倫南在這裏初次發現巖石圖像，當時就報道了這壹發現。4個月以後，法國考古學家h.洛特和其他3名學者到達那裏。他們確認這裏的彩色圖像和單色圖像具有重大的科學價值和藝術價值。洛特在深峽谷裏工作了1年半時間，作了大量的臨摹，仔細地研究了所見到的巖畫。
後來，在1956～1957年，由法國畫家和攝影家組成的壹個考察小組，在高原進行了16個月的研究工作。1959～1960年，還有兩個考察團在阿傑爾高原進行過研究工作，每個考察團工作6個月。世界各國學者現在公認，阿傑爾高原是“世界上最大的壹個史前藝術博物館”。洛特在談到考察感想時寫道：“作品以其豐富的想像力使我們感到萬分驚訝，這裏有數以百計的巖畫，成千上萬件人物和動物圖像；有的是單壹的形象，而另壹些則是完整的構圖，有時也可看出描繪部族的物質和精神生活的場面，它們在現今業已荒涼的地方已渡過了好幾個世紀。”
阿傑爾高原巖石圖像，小自幾厘米，大至6米。大多數彩色圖像是用各種土色顏料繪制的，其中有褐色、紅色、淡綠色和黃色，還發現有白色和天藍色。圖像壹層壹層地畫在巖石上。有些地方，較晚期的作品畫得與早期形象相似。有時壹些完整的場面在內容上毫無任何關系卻彼此覆蓋著，有的多達12層。
阿傑爾高原寫實巖畫的高度發展與畜牧部落的出現有著直接的聯系。這壹時期幾乎所有的牧養公牛時期圖像都是優美的藝術作品。當時，牧人能夠準確地表現出人物和動物的特征。
洛特認為，阿傑爾高原巖畫風格是和遠古時期居住在阿傑爾高原的許多不同種族的部落有聯系的，從前至少有16種部族在這裏居住過。巖畫中所表現的人物，很明顯是屬於不同部族的。他們的服裝、人體比例及面部特征都說明了這壹點。
繼牧養公牛時期之後，在撒哈拉還有壹些不同類型的巖畫風格出現。在有些巖畫作品中能夠看到與埃及藝術相似的成分。巖畫《雙角女神》就是如此。這是壹個掌管五谷的女神，她頭上有羽毛飾帶，面部周圍有斑點狀帷簾及壹片播撒種子的莊稼地。
在牧養公牛時期較晚的巖畫中，出現了邁錫尼式奔馳的大型馬車圖像。這類圖像很可能是希臘影響從地中海沿岸滲透到撒哈拉的結果。這種巖畫的時期最早為公元前1650年，十分準確查明馬在非洲出現的時間。巖畫《射手的搏戰》就是在這之後出現的。這兩組射手為了爭奪壹頭母牛正在進行激烈的搏戰。
在撒哈拉南部和西部，普遍盛行牧養公牛時期最後階段的藝術。僅在毛裏塔尼亞和西撒哈拉就有100多處，***2000多件巖刻。盡管數量這樣多，但是題材卻非常雷同。有些地方能夠遇見大象圖像，這些圖像還有程式化的傾向。在這壹遼闊地區的巖刻中間，沒有任何能夠與費贊或阿傑爾高原古代水牛時期雄偉的巖畫媲美的作品。在阿海奈特（阿爾及利亞境內）和霍加爾另外有兩個巖石藝術區域。阿海奈特巖刻在特點、風格、技術和題材方面與撒哈拉巖刻有很多***同之處。這裏沒有絕種動物圖像，大型野生動物巖刻也很罕見。大部分遺物屬於牧養公牛時期或稍後時期。馬和駱駝的圖像居多。
賈多和提貝斯提的巖刻與費贊藝術有許多相似之點。像在費贊壹樣，在這裏出現過巖石藝術的壹些主要時期，其中包括最早的古代水牛時期。該區域的藝術特點是，在古代巖刻中有風俗情節場面。
在伊福拉斯高原已發現的巖刻所在地約有50處。這裏沒有高大的寫實的野生動物圖像，不過有時在優美的巖刻中間遇見過難以辨認的程式化的犀牛圖像。有些風格化的帶有蝴蝶翅膀耳朵的大象圖像表明，這些圖像出現的末年，約相當牧養公牛時期的中期。
在因弗裏的山巖上，有鑿刻細膩的大象形象。離這個形象不遠，有壹些運用同樣技術和風格完成的公牛圖像，這些公牛圖像和上述的大象圖像大概是屬於同壹個時期的作品。