中國射箭擁有悠久的歷史，是最早進入教育體系的運動項目之壹。下面我給大家介紹壹下具體的射箭是什麽。歡迎閱讀。
射箭：不僅僅是運動
夏商之時的庠序之教中的序便是習射的場所，《孟子?中說的：?序者，射也。?當時的教育系統把射箭教學放置到很高的地位。不同層次的射禮把周王朝的人才選拔機制和國家禮儀彰顯得十分清晰。繼而出現君子六藝：禮，樂，射，禦，書，數。(現代大學的必修課)春秋時期孔孟都極力推崇射以觀德，射以修身。孔子有射不主皮直說，更言?君子無所爭，必也射乎。?而孟子主張?發而不中，反求諸己。?這是把射箭上升到修身的高度，由此引發士子通過習射達到以修身修德的目的。
射箭：必須把註意力集中在每壹支箭的全過程，這要求射手在每壹支箭的全過程必須要把註意力高度集中於每壹個技術環節上，任何註意力的分散都是錯誤的，?清靜無為?是每壹位射手的最高心理境界，我們所追求的而不僅僅是射中目標，而是射中目標的全過程。對射手來講，過程比結果更重要，因為它不僅僅是壹項體育運動，還是壹項以培養和考察射手品德修養的重要手段，就是這壹特點富於射箭及其深厚的文化內涵，這是射箭的魅力之壹。
進行射箭訓練，不僅是體質和射箭技術的訓練，更是心理品質和心理定向的訓練。這表明其內含有深刻儒家哲理，在射藝的修煉過程中，強調身心渾然壹體，直至達到?無心?的境地。這已不是壹般意義上的體育運動，而是兼有儒家修德養性的要求。是有關道德品行的煉語。現在我們學射箭，不僅是要射多少環，更重要的是提高對射箭文化的理解和認識，加深對?射以觀德?誌正體直?內外兼修?等射藝文化核心觀念的理解和認識。當我們把射箭尊為壹種藝術時，它已經不是壹項運動。運動是指人們經過壹定的身體練習可以控制的壹種技巧，而射箭的目的是為了對人的內心和精神進行修煉，已經上升到更高級的哲學層面。
?轉自徐開才徐老先生的新作：《射藝》。
射以養身
射箭是柔和用力的運動，所以適合男女老少，是終身可以從事的運動。射箭強調端身體正與直線對稱用力，符合人體生理養生。射箭是非對抗性運動，以戰勝自己為目標，不會因好狠鬥勇而傷身。
射以養眼
射箭講求目容端正，而目光：靜若無人，動若射的(箭靶)。在野外射箭時，郁郁蔥蔥的大自然就是養眼的最佳環境，長期習射對眼力大有裨益。
射以養氣
射箭時要求：聲容靜，氣容肅;射箭柔和用力，從容安詳，故呼吸始終深沈，順暢。
射以養膽
射箭時動作壹氣呵成，不能停頓遲疑，故可以培養果斷品格。古語雲：練兵自練膽始，練膽自練氣始，練氣自連射始。
射以養智
射箭只要有壹把弓壹支箭就可以練習，非常簡便，但涉及許多學問，如：力學，空氣動力學，材料學，人體運動力學和生理學，天文氣候，地理環境，心理學等，追求射以養德的射道則更要學習傳統文化。通過射箭又能直觀而深刻地體會出抽象的道理，培養自覺，自律，自修，自正的良好習慣，繼而啟發智慧，學以致用，身心受益。
射以觀德
射箭又是修身的運動。《禮記.射義》：?射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發;發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而己矣。?孔子曰：?君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭君子也。?通過射箭去時時處處留心自己，修正自己，是謂養德。
射以養美
世上最美的是自然美和內在散發的氣質之美。射箭運動中具備多種美：動作簡單而自然之美，柔和用力之美，身體端正挺拔之美，氣定神閑之美，從容果敢之美，堅毅之美，恭敬禮讓之美，自覺互助之美，尊重生命之美，積極向上之美和?學而時習之，不亦說乎?的精神愉悅之美等等。不惟習射者享用到這些美，旁觀者亦會為這些美而感動。
射以養和
通過射箭，個人可以練就誠意，慎獨的功夫，培養自覺，內省，堅毅，果敢，恭敬，禮讓等品德，達至身心合壹，安詳大雅的境界。
射以養正