在金庸的武俠體系中，江湖中各門各派武功浩瀚如煙海，紛繁復雜，恐怕連神仙姐姐王語嫣也未必能厘清所有脈絡。
壹，儒釋道思想
然而從金庸著作本身體現的哲學來看，主要有儒，釋，道三大體系。
儒釋道三教合壹也壹直是中國文化的壹條主要脈絡，本文將試著從該角度對金庸武學體系進行分析。
二，武學的層次
儒釋道各派的武功看起來包羅萬象，自成體系，但仔細分下來不外乎以下幾個層次：
第壹層，技，技能(Skills)，技能壹開始就是定式，各門派最基礎的入門功夫，猶如圍棋裏的定式。
各派壹開始都是按照定式循序漸進。比如少林，入門拳法十八路，內外器械三十六門，絕技七十二項。
武當也是由武當長拳入門，逐漸到綿掌，震天鐵掌，器械劍法等。
再比如華山派的劍法，妳出壹招“蒼松迎客”，我回壹招“有鳳來儀”。華山派資質壹般的陸大有學到第五年才學到”有鳳來儀“。
按這個速度，每壹門功夫變化少的有數十種，多的在壹千以上，要將這些招式盡數學全了，就算不習內功，只學招式，也得數十年功夫。
然而即使招數學全了也不壹定成得了壹流高手，還是華山派首徒的令狐沖出去照樣被采花大盜田伯光打得屁滾尿流，躲到群玉院避災。
在技能裏能練到頂級已經殊為不易，比如少林七十二絕技，能夠掌握壹門七十二絕技，已經是江湖數得上數的高手了。
第二層，術，方法論(Methodology)
再往上壹層就是術，也稱法門，往往不再拘泥於招數的規範和形式，而更多在於方法論和運用。
比如少林的易筋經，講的是呼吸吐納和氣息的運行
獨孤九劍，總決式就有三百六十種變化，“破劍式”，破天下所有有型劍招，等到第九式“破氣式”學全，對身負內力氣功的高手也有破解的法門
乾坤大挪移，對力的運用，作用力與反作用力，屬於對牛頓經典力學的靈活運用和人體潛能的激發。
能夠達到術的境界，江湖上已經是寥寥可數了。
第三層，道，既哲學(Philosophy)和思想(Theory)。
術之上就是道，如各派武學所依托的哲學思想。
佛門是以佛經為基礎，比如九陽神功的九陽真經是夾在楞伽經中達摩手書的壹部經書；
道則主要是對老子和莊子的經典的闡述，逍遙派的北冥神功有大量對莊子“逍遙遊”的引用；
儒派比如俠客行的俠客行神功，隱藏在李白的俠客行詩句之中
要達到第三層的道，除了天資奇遇之外，更多的在於思考和悟性。
武功的高低還在其次，更多的是對事物運行規律的闡述，歸納，概括，抽象。
比如寫乾坤大挪移的高人，內力雖強，也只達到第六層的高度，但他憑著對武學的理解寫出了第七層。
單從武功強弱來說，這位高人未必比得過張無忌，然而從道的角度，又比張無忌強得多了。
三，修行的悖論
從武學的修行，絕大多數門派都是循序漸進，由淺入深。
譬如少林派，通常入門之後先學 少林長拳 ，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌，或者大慈大悲千葉手。練到頂級就是少林七十二絕技龍抓手拈花指之類。而這絕技，也不是每個人都能學全的，要看個人的天資及勤奮程度。
鹿鼎記中的般若堂首座澄觀，八歲便在少林寺出家，十壹歲上起始練少林長拳，而且運氣極好，拜在名師座下，七十余年中潛心武學，從未出過寺門壹步，直到五十三歲時，才學會了壹指禪。
潛心修煉了四十二年，才學會了壹指禪這壹門絕技。不但如此，以四十二年練成壹指禪這速度，在少林寺千余年來竟然排名第三。
更奇的是少林寺的七十二絕技，自達摩之後竟然從來沒有人練全過。最多的壹人，也只不過練到十三門，被稱為十三絕神僧，少林建派數百年也僅此壹人而已。
如此壹來，少林寺的武功就赤果果的違反了人類的學習曲線。按學習曲線，應該是越學越快啊，怎麽反而越來越慢呢？
金庸在小說中對少林派有壹個很有意思的設定，少林寺七十二絕技的內功心法都是互相不兼容的，“般若掌有般若掌的內功，摩訶指有摩訶指的內功，大金剛拳有大金剛拳的內功，涇渭分明，截不相混。”?
要學會七十二絕技，除了天資勤奮為必要條件外，必須以佛經為基礎。少林七十二絕技，每學會壹門，暴戾之氣便增加壹分，必須要靠相應佛經的學習才能化解暴戾之氣，從而能夠繼續精進修行。如果忽視佛法的學習，重武輕佛，即使幾百年不世出的天才也會因各絕技之間不兼容的內力無法調和而武功盡廢。
如此壹來就產生了壹個悖論：
要學更多的絕技就必須要學習更多的佛經。學習了更多的佛經，增加了智慧的修為，又不再需要學習更多的絕技了。
從這個角度，少林的十三絕神僧過於執著於執念，別的高僧練了五六門絕技就悟到的道理，他老人家練到十三門也未必弄明白了。
更為奇特的是，如果練習七十二絕技不以相應佛法化解，再強行修煉更高層的易筋經，甚至會有走火入魔的風險，連吐蕃國師鳩摩智這種大高手也著了道，武功盡廢。
可見要練習更高層次的武學，光靠在初級層次練得更多更苦是遠遠不夠的，猶如遊戲中打怪練級壹樣，壹直打同壹層次的怪，獲得經驗是遞減的，直至最後0經驗，純屬浪費時間。
四，道
那麽最高層的道都在講些什麽呢？
譬如“九陽真經”是夾在楞伽經中達摩手書的經書：
“他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自壹口真氣足。”--講的是如何“以我為主”
“……先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活......彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷……”--講的是如何以意運勁，蓄勢而後發先至。
正出神間，忽聽得碑林旁樹叢後傳出壹陣鐵鏈當啷之聲，壹人誦念佛經：“是時藥叉***王立要，即於無量百千萬億大眾之中，說勝妙伽他曰：由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖……”--義凈譯佛說妙色王因緣經，講的是因果關系，有因才有果。
能達到這個境界的就更少之又少，萬中無壹了。
五，七十二絕技還是九陽真經
如何才能修煉到更高的層次呢？
金庸小說中修成絕世神功多在以下幾種狀態：
須放下執念：鳩摩智，蕭遠山，慕容博無壹不是絕頂高手，惜在執念太強，壹旦放下執念，便能立地成佛。
須置之死地而後生：神照經，狄雲在瀕臨死亡的情況下才能夠破繭成蝶，練成神照經。
須舍才能得：比如葵花寶典（偷笑）
無相我相：小無相功
物我兩忘：九陽神功
神功的修煉往往是在逆境中成功的。
六，職場修行
個人職場的修行和武學修煉類似，在大企業中，工作職責被劃分的非常細，每個人都像壹顆螺絲釘壹樣兢兢業業做著本職工作。
也經常聽到困惑覺得本職工作已經做得非常熟練了，想去嘗試些新的不同的事情，以及困惑該如果提升到下壹個層次。
嘗試不同事物本來是不錯的，但要明白自己需要什麽和為了什麽而去嘗試新的事物，更重要的是很快的閱讀，闡述，歸納，抽象並模型化的能力，能將經驗和學到的東西快速的模型化並演繹應用到新的事物上，這樣即使失敗也能很快的總結並掉頭。
為了嘗試新事物而嘗試的結果往往是在同壹層次打轉，打怪打得再苦再累，然而並沒有實質的改變。
要提升到下壹個層次，唯有在思想上和境界上下功夫，置之死地而後生。敢於舍棄掉自己已經運用熟練的方法，而去嘗試更高層次的內功心法，對已經有壹定積累的人尤其困難。唯有打開思維的局限，不停的對事物運行規律進行闡述，歸納，概括，抽象，演繹，才有可能提高自身的修為，從而打開進入下壹個層次的通道。
想練七十二絕技還是九陽神功，更多取決於妳想達到的目標和境界！