壯族的民間節日較多，既有與漢族相同的春節、端午、中秋和重陽，又有壯年、牛王節、中元節、螞拐節、三月三歌圩等充滿民族特色的節日。節日內的禁忌因時因地而異。
大年初壹忌說粗口話，否則口臭；忌說顏色之詞，否則會招螞蟻、臭蟲和跳蚤等；忌說鳥獸之名，否則禾苗受災；忌借東西，否則家會蝕財，自己也會變乞丐；忌掃地，否則有損納財之運；姑娘忌吃粽子，否則不通氣，不通情達理；忌殺禽畜，否則有損養殖之旺；忌煮新飯菜，全吃年三十晚吃剩下的，意為年年有余，順心如意。貴州壯族過壯年時，從除夕至初三，禁止村民出寨，亦禁止外人入寨。
四月初八是牛王節，是日不得役牛，各家除掃理牛欄、祭拜牛魔王外，還得給牛洗涮身子，做好吃的犒勞它。是日嚴禁罵牛打牛，否則認為年內牛會生病而不能耕作。在桂西南，人們過霜降節時也敬牛，讓牛休息三天，禁鞭笞，此期間有牛意外死亡，人們只能將牛埋葬，而不得食其肉。
七月十四中元節是大部分壯族最為隆重的節日，壹般從七月初七即開始過節。中元節是鬼節，人們處處避鬼，七月十四日人人躲在家中，怕出門遇鬼而被攝去靈魂。有些地方或是關上大門，或是在門上掛上用桃枝茅草制成的“避鬼標”，以防鬼進家作祟。節日前後嚴禁小孩遊泳、爬樹，怕遇水鬼或其他惡鬼而有不測。
八月十五中秋節，壹般只有婦女祭月，男子不祭。因為月為陰，而男子屬陽，怕犯沖克。壹些地方中秋祭月嘗餅時不能吃光，而必須留下壹個，以免月亮以後不再露面，晚間將永遠黑暗。
2.種植禁忌
農業是壯族的主要生產門類，其中又分水田農業和旱地農業，所種植的作物以水稻為大宗，其他的有玉米、薯芋、旱谷、豆類、麥類、花生等等。大部分地方耕作相當精細，但在山區，由於受到生產條件的影響，收成還是比較低的。在長期的歷史發展過程中，壯族為了祈求豐收和確保生產的順利進行，規定了壹些相應的禁忌。從春耕到收割，都講究吉日的選擇和祭祀。
大新縣的壯族甚至形成“插秧節”。在農歷的四月初壹至初八期間，人們選擇壹個吉日舉行開插儀式，由地方官員或村老或家長主持。主持者須於節日的淩晨剃頭刮須穿新衣，乘夜色尚濃、人聲寂靜之時向田垌走去。路上不能回頭，不能講話，到達田垌後在田頭插幾株秧。只有經過此儀式，全村或全家人才能於天亮開始插秧。否則認為不吉。憑祥的壯族也有類似的風俗。他們選好春插的吉日以後，各戶已婚婦女用桃葉煮水洗手，然後將茅草插在犁好的田頭成十字架狀，並焚香念咒，祈求春插順利並賜豐收，之後方可開始插秧。寡婦或孕婦不可參與這項儀式，只能請其他婦女代勞。此外他們在插秧時，不用手遞秧，而是將秧從空中拋入田中。
種植旱地也有講究，桂西壯人播種旱地作物時必須吃飽肚子，而且各種作物都要同時種壹些，表示“壹子落地，萬子發芽”。播種時不能回頭看已種下的種子，也不能談論飛禽走獸或與作物生長、收成有關的事，更不能講肚子餓。播完種後，須折壹把樹枝插在地中央，地頭也放上壹把，種地人由樹枝上邁出地頭，這種作法叫封地。認為經此儀式作物才能長得好。
還有摘菜忌蹲的種植禁忌。在菜園裏摘菜時，忌蹲下身子。認為動手摘_壹定要采取彎腰的姿勢，否則就意味著這蔸萊被折斷了，此後不復再生枝葉，造成減產歉收。
谷雨這天不準屋外燒火、吸煙。相傳天神正在造雨，如燒火、吸煙，會使雨神受傷而無法造雨，從而造成旱災。如果逢大早，要請師公作求雨法事；眾人擡壹只狗遊村串寨，邊走邊打狗，吠聲不斷。師公隨後燒香念經，祈求雨神普降甘霖。
3.飼養禁忌
壯族的家庭副業主要有飼養和捕撈。他們最為看重的牲口是牛，因為牛是主要的生產畜力，平時倍加愛護，驚蟄之日不役牛，有“驚蟄役牛牛生虱”之說。四月初八是牛魂節，是日人和牛都停止勞動，人們要給牛餵美食，還要祭牛魔王。
豬是人們肉食的主要來源，但壹般農戶不養公豬，只有鰥夫才以飼養公豬為業。有的地方若母豬產仔只有2頭，須立即殺掉，否則認為會敗財和招致家宅不寧。有的地方母豬下崽要忌門，外姓人不得登堂入室，其標誌是在大門口插壹枝柚葉和紅紙，並在豬欄邊掛壹桿秤。河池的壯族買回小豬飼養，口中要念“三百二、四百斤”之類的吉語，祈豬快長，若不念，則認為豬長不大。有的地方剛從外面買回飼養的新豬，未經“過門火”忌進欄內。做法是：在豬舍的門口或者豬進欄時所經過的第壹道門檻處燃燒壹堆火，將豬擡過火苗上時，往豬身上撥水，主人口中還同時祈念“三百六七百二”，希望小豬能長到這個斤數。潑水者多由家庭主婦主充當。人們認為，經過火燒水滌，豬身染來的邪汙穢氣已被洗凈，才會長膘添斤。客人或寡婦不得誇主家的畜禽長得快，俗認為如此所起的作用正好相反。此外雞下雙黃蛋、黑色蛋或軟殼蛋亦被視為兇報，是災禍臨頭的征兆。
壯族常於合適的季節到溝渠河中捕撈魚類，有些地方的壯人禁忌在魚壩中大小便，以免得罪魚神。自養的魚塘則禁止釣魚，只能捕撈。
4.貿易禁忌
壯族地區的商品交易以前主要限於農副產品和日用工業品，人們在購買牛只這樣重要的生產資料時，要遵循壹定的準則。買賣壹旦成交，賣牛者必須送給買牛者壹根牛繩，並用此繩抽打壹下牛背，說些讓買主歡喜吉利的話。不如此則意味賣者心不誠，牛到新家呆不長久。到集上賣豬仔，事先要餵飽，忌賣餓豬。成交後再扣除豬籠和豬食的重量。
廣西欽州市黃屋屯、大寺等地有忌跨檻而立的貿易禁忌。凡家中制作貿易物品，或所售物品將出門時，家人或外人如在家門跨檻而立，將意味物品難以售出。故而在進行有關貿易事宜時，均極忌有人跨檻而立，送所售物品出門時，更不能在檻上停留或倒退，否則將被認為行市不吉。
5.手工業禁忌
壯族的家庭手工業有紡紗織布、匠作、釀酒、造紙等等。紡織由婦女操作，理紗上機時，織者—定要凈手梳發，不能講與紊亂和斷裂有關的言語，否則認為紗易亂、線易斷而織不成布。匠作則多由男子進行，部分地區的壯族木匠如果未婚或是已婚未有男孩，則不替人打造婚床或梯子；如果自家蓋房未滿三年，則不幫人做棺材；若是替別人做棺材不滿1個月，則不能替別人打造結婚家具。有些地方的木匠修造犁耙、水車或嫁妝等物，都要選擇吉日或雙日開工。所有這些匠作規矩，都是為了求得吉利、避開不祥。
6.林業禁忌
林業亦是壯族的重要生產門類，許多地方都重視植樹造林活動。以前壯族植樹、只能直著腰栽種，怕彎腰種樹長不直，甚至人永遠駝背。有些樹種，如桃、竹、芭蕉等年青人忌種，認為若種了會妨礙年青人日後的發達與生存。有些地方則禁止小孩參加栽竹，認為竹子長大後要被砍伐，小孩若參加種竹，日後命運將跟竹子壹樣，很不吉利。砍伐樹木時應砍老留嫩，砍倒後還要抓壹根樹枝插在樹根的斧口上，表示祈其再度生長。禁用斧頭再劈這些樹根。有些地方因“桐”與“童”諧音而忌伐桐子樹。此俗今仍存在。
結伴上山打柴，嚴禁“死”、”傷”、”血”、“鬼”、“臭”等語出口，否則受眾人譴責。遇到受傷流血，只能講“紅”字，不得說血；聞到臭氣要講香，以防不利。傳說山神聽到不吉利的話就憤怒，人就會摔下山崖，或受傷。
7.狩獵禁忌
直至近現代，部分壯族仍在農閑從事狩獵，如果是集體圍獵山豬等猛獸，則禁忌頗多。首先是農歷每月的初五、十四、二十三的夜晚不能狩獵，其次是遇到吃飯掉碗筷、碰見狗交尾、蛇擋道等事象，均以為不祥，不能出獵。
8.生活禁忌
壯族的生活禁忌比較繁雜、主要從居住、飲食、社交幾個方面反映出來。尤其是居住，講究最多。蓋房時要講究房基和吉日的選擇，建房期間還要躲避引起不祥的事物。壹些地方的壯人蓋房以門朝南開為吉，不能朝南則選擇東向，忌朝西或北開。因為向西意味著“歸西”，不僅人丁不發、還要造成人死屋空；向北則意味“敗北”、“破落”，同樣不吉。大門口不能有樹，有樹意味前途無望，生路被堵，家道不發，也不能有東流水，怕錢財隨水流走。砌房期間，人們往往自動回避喪葬等不吉事物，不在外邊過夜，不吃狗肉，夫妻也不同房。建房的各道關鍵工序要擇吉日進行，尤其是上梁，儀式隆重，講究最多。大多數壯人不於午時上梁，怕將來子孫不孝；上梁時忌講不吉利的話，亦不能讓禽獸到屋宅上鬥咬，怕將來主家家宅不寧。此外各地有壹些不同的講究，如大門或是開正中，或是開左側，或是前後門錯開，等等，都是基於避免家道不發、人丁不旺的思想。
壯族的居屋以神龕為中心，神龕前是堂屋，後邊和左右為臥室或客房，只有男主人才有權利住神龕後面的房間。客人到家，男客不能進中門。若客人是夫妻，晚上住宿時不能同居，違反者要給主家掛紅，或是送紅包、掛紅布於床上，並放炮驅邪；或是買肉殺雞，請師公為主家做法事“去穢”。有些地方出嫁的女兒攜女婿回家也不能同居。廣西隆林縣壹帶民間認為，婦女有月經“不幹凈”，尤忌媳婦睡樓上，祖宗會責怪。
壯族對食物的選擇並沒有十分嚴格的禁忌，以前部分人不吃牛肉，可能是崇拜和愛惜牛的緣故；有些人禁吃狗肉，有些人卻將之視為珍品、補品。但是各地壯人就餐時的禮儀卻是頗多的。他們普遍敬老愛幼，熱情待客。晚輩要給長輩端碗盛飯，遞碗時要用雙手，忌用單手，並要繞到老人後側呈上；老人專坐主位，其他人不能隨便亂坐，好吃的菜要先挾給老人。有些地方姑娘進餐時要註意握好筷子，如果筷子掉到地上，只能撿起洗凈再用，忌諱換筷，認為換筷意味婚後換夫，不是守寡就是離異，客人到家，主人往往以酒席款待，壹些地方有“空桌留客”之俗，即主家在客人到來以後即擺上桌、碗、筷、杯等物，表示誠心待客的意思，客人此時不能拒絕，若執意要走，便是對主人不尊敬。有些地方壹家來客，各家招待，客人要輪圈吃壹遍，不吃者不禮貌。只要到各家都嘗壹點，便是領到了情，盡到了禮。
壯族有忌食籠裏死雞的飲食禁忌。民間認為，中年以下的人忌吃死在籠裏的雞，否則意味著會“死在牢獄裏”。
在壯族的社會交往中，人們十分註重禮儀，對每個人都要依據其年齡、身份和地位來稱呼，對年長者尤其不能直呼其名。他們習慣在女孩的名字前加“達”或“低”，男孩的名字前加“特”或“日”來稱呼其人，有子的男女，則被稱為“某某之父”或“某某之母”，有孫的老人，則被稱為“某某之公”、“某某之奶”。就連未生育夫妻之間也不能直呼其名。
在日常酬酢慶吊中，人們要遵守壹些禁忌。有些地方的壯人，如果兄弟或親友兩家於同年娶媳，那麽他們之間互不相賀，因為向別人祝賀意味把福祿運氣送給別人，自己則將不祥。不僅如此，他們也不希望對方來向自己賀喜，彼此並不相怪。有些地方若是祝賀別人喬遷等喜，必須送雙數禮，表示好事成雙，而不能送單，否則不吉。
壯族有“添糧做壽”的習俗。老人過了60歲生日，其子孫便為其準備壹個小缸裝盛壽糧，平時若有小恙，便取缸中米煮壹些吃，但切忌將米吃完，否則預兆老人壽數將盡。缸內米要添，但只能在重陽敬老時添，可壹次補滿。人們認為重陽是享壽九十九的吉利日子，此日添糧便是補壽，可以活過百歲以上。“添糧做壽”習俗表達了壯族家庭祈願老人安享晚年的美好願望。
忌竹子開花民間認為，竹子開花是壹種不吉預兆。若開花的竹子在屋邊，頂示這壹家將有災難，在村外則預示有災荒。因此必須將竹子立即砍倒，災難方可消除。
忌在人前吐痰在別人面前吐痰或吐口水，是不禮貌的行為。會招別人反感。
出門忌打破碗要出門辦事，如打破碗碟或煮夾生飯，是“祖宗報應”，辦事不利。
忌竈火熄廣西隆林縣壹帶，在農歷正月初三竈火壹直要燃著，不能熄滅，表示全年煙火不斷。
趕馬忌吃雞蛋廣西隆林縣壹帶在趕馬時不能吃雞蛋，否則當天馬會翻馱。
夜行忌吹口哨民間認為，走夜路不能吹口哨，否則會招鬼跟蹤。
9.婚姻、生育禁忌
壯族實行氏族外婚，同家族的人不得通婚。許多地方不禁同姓為婚，但在廣西西部，—些壯人視“同姓婚”為“爬灰”，社會予以禁止。在締婚過程中，舅權的作用相當突出，壹些地方舅舅的意見甚至起決定作用，社會流行“天上最大的是雷公，地下最大的是舅公”的俗語。
壯族有雷公禁婚的習俗。相傳，農歷八月至新年二月，天上雷公關門睡大覺，天上地上太平，是吉利的季節，人們當選在這期間辦婚事。而三月至七月，雷公出門行事，不時雷聲轟隆，禁止人間辦婚事。若有違者，就要受雷公處罰，婚事會辦得不順當，家庭將會欠美滿，因此，為了忌諱，這期間壹般不相親，不訂婚，不結婚。
廣西馬山縣青年男女談愛相親，第壹次見面忌殺雞鴨款待，否則，十有九要談崩。認為殺死雞鴨不吉利，婚事也就自然難成。
以前普遍實行不落夫家習俗，個別地方視新婚之夜新郎新娘同房為傷風敗俗和不吉。在接親、上門等儀式中，各地存在不同的風俗。有的必須於特定的時辰出門，亦於特定的時辰到達新郎家或新娘家(招贅婚)。入門之時普遍有過竹門或其避邪物件之儀式，意在擋住新人帶來的鬼邪。
出嫁女忌摸香案面。出嫁女兒回娘家，不能伸手取放在祭壇上的東西。
壯族社會對孕、產婦和新生兒有壹些特殊的禁忌，其意是避免沖犯祖宗、招來鬼邪和保證婦幼平安。
婦女懷孕要部分忌口，如不吃狗肉和辣椒，怕引動胎氣。家有孕婦，則不得修理房屋和工具，孕婦的床也不能移動，亦是怕胎兒不吉。
生子之家，多在門外插壹些物品作標記，以防外人誤入而帶來不祥。有些地方插柚樹葉或黃皮果樹葉，有些地方掛黃布或紅布做成的小包，有些地方則系壹把青草或禾草。嬰兒的胎盤不可胡亂丟棄，部分壯人將之用禾草包住，於夜深人靜之時悄悄綁到樹後有果實的大樹的東面，形狀如大人背小孩，象征子子孫孫人丁不斷，興旺發達。
產房禁忌。家中男人及外人忌進產房，否則會撞黴氣；產房中不準點燈，否則晦氣敞出，有損於人；產房中之箱櫃，月內不許翻動，更不能在產房上翻動瓦蓋，否則會驚飛嬰兒靈魂。
廣西隆林縣壹帶婦女在縫制小孩背帶時，忌碰上響雷，否則小孩會生病甚至夭亡。所以不管縫了多少，碰見響雷，必須拆除擇日另縫，並做壹包糯米飯裝在背帶內，讓飯氣熏之，以除兇兆邪氣。
以前壯族兒童開蒙入學，路上最忌諱碰見孕婦，怕影響以後的學業和阻滯聰明，故入學的頭壹天必須在天朦朦亮之時就出門上學。
10.喪葬禁忌
壯族實行土葬，兇死暴亡者要經過特別的儀式方能下葬。許多地區盛行撿骨葬，將其視為轉世來生的關鍵步驟。
壹些地方壯族認為人在床上斷氣不祥，老人彌留之際，他們便將其擡放到地上的席子上。人斷氣後，許多地方都用柚葉煮水給死者沐身，並給其換上壽衣，壽衣多為單數，或衣褲相加不能是雙數，有些地方規定壽衣中必有壹套為白色。部分壯族到親屬家報喪，須待對方叫人拿火灰撒於門口和門檻後，才能入室報喪。壹些地方由孝男到舅家報喪，但亦不得直入舅門，須在門口下跪痛哭，舅父母不扶不得起立。故有些不孝子報喪時須在舅家門口下跪痛哭較長時間。從死者斷氣到入殮前為喪期，喪家往往要忌口，壹些地方禁吃豬肉，壹些地方只吃豆腐等素食，貴州壯族還忌吃鹽巴。孝子孝女往往還禁梳洗，或赤足或披頭散發，並戴孝為死者守靈，靈柩未葬不得出門，必須出門者要頭戴竹笠。但是戴孝有壹個規矩，即晚輩給長輩戴孝，長輩不給晚輩戴，妻子死丈夫也不為其戴孝。孝服多為白色。屍體入殮時，親人不能扒著棺材或屍首哭。怕眼淚滴入棺中或死者身上，帶來不吉。各地出殯風俗不盡相同，有壹些地方兒媳不為公婆送葬。有些地方，送葬者回到家即用桃葉水洗手祛邪。守孝也是各地有異，孝期有長有短，但普遍於守孝期穿喪服、吃素食、不睡床、不享樂、不剃發等等，通過清心寡欲的磨煉來寄托自己失去親人的哀思。
對於那些兇死暴亡者，其喪事有特別的儀式，各地普遍設壇超度，或是舉行“上刀山”、“過火煉”的儀式，認為如此亡靈方可以擺脫厄運，而可以歸入祖宗墳山。個別地區對兇死者采取俯身葬或側身葬的方法，或是以缸或壇代替棺木，讓死者屈蹲入內下葬。至於外亡人，壹般不能將屍首擡回村或家，或是就地埋葬，或是在村外設壇超度後下葬。擡入村內怕引來惡鬼作祟。
11.宗教信仰圖騰禁忌
壯族歷史上信奉萬物有靈的原始宗教，社會生活中道教的影響也很深，人們的壹言壹行，以前多受巫道結合的宗教思想和鬼神觀念的指導。他們認為萬物皆有靈魂，許多事物皆可成精，人們必須對其祭拜。每個村子旁邊的大樹和山坡都被視為神樹和神山，人們不得砍伐、開荒和建墳。上山砍樹、割草、狩獵都得小心翼翼，並祭拜山神，求其保佑。壹些地方的壯族禁止將瘟豬肉挑進村子，或是將死貓、鼠、蛇及雞毛等汙穢之物丟棄於村，怕惹怒神靈和傳染疾病，為此壹些村寨專門建有“丟毒村”，以處理上述汙穢之物。除了祭拜神靈，人們還比較重視祭社，以前各地有固定的祭社日。在桂西南，新嫁女子必須攜夫婿回娘家參加祭社，否則認為夫妻將來會聾聵。在貴州，壯族於壯年(農歷十二月為歲首)除夕集體祭社，祭時集體叩拜，不許嬉鬧說笑，氣氛莊嚴肅穆。婦女和孕婦之夫不可參加祭社，參加者忌穿白色或花色衣服，否則認為當年收成不好，禽獸為患。
在日常生活中，為免鬼神打擾，人們還常以各種器物避邪，以求得平安。他們相信鏡子、玉器、金器或縫衣針能辟邪，故家居出門常掛上或帶上這類物品。有些地方的婦女出門，則在路上扯把草，或置於小孩背帶上，或置於身後的路口與水邊，其意都是驅除野鬼的追蹤。亦有些地方壯人背小孩出門，路過水邊河邊時，要向水中丟幾枚錢幣，以買得小孩行路的平安。
壯族崇拜青蛙，以青蛙為圖騰的地方禁止捕食青蛙，認為青蛙是雷王的兒子，若將其殺死，必遭雷擊。在他們的生活中，崇拜青蛙的事例隨處可見，至今在桂西壹些地方尚有古樸隆重的螞拐節，亦即祭祀青蛙的節日。
忌對神小便是壯族的信俗禁忌。凡崇拜的神靈廟社，都不能在那裏小便。比如不能面對社公、社壇、土地公、花婆神位和墳墓解小便。如犯了禁，就要殺雞謝罪，以求寬恕。
忌進鬼圩是壯族的信俗禁忌。村寨附近的公***墓地，稱為“喝發”，意為“鬼圩”。在壹般情況下，村民是不進“鬼圩”裏去的，否則就會出現不祥之兆；偶爾有人夜間誤入“鬼圩”，便認為是被鬼魂勾引所致。
封村是壯族舊時信仰習俗。當村中瘟疫流行，並認為是鬼作崇時，需請二三個道公來趕鬼封村。用豬肉或羊肉祭神後，每個道公便壹邊喃神，壹邊手拿壹只紙船，走到村外焚燒。回來時，在入村道口和每家門口都插上壹塊木制“禁符”，上書“勒令北鬥嶄煞鬼”等字。認為如此趕鬼封村後，野鬼不能再進村寨，人畜便可安寧。封村期間，禁止外人入村，違者罰請師公洗村。
禁砍村邊樹木是壯族信仰禁忌。民間認為，山有靈，是死傷鬼棲之地，所以特別敬畏，禁止伐木、開荒、造墳。特別是村寨後山，認為是保護全寨安寧的神靈居住之所，絕對禁止砍伐，違者嚴懲。所以，壯族村寨前後面都是森林密布，古木參天，泉水淙淙。
接火種是壯族信仰習俗。凡遷居，搬進新屋之前，要舉行簡單的接火種儀式，即從舊房屋火竈裏引來壹把火，點燃新房子裏的竈火。寓意為保證本家煙火永不熄滅。未經接火種，忌搬東西進新屋。
忌腳踩竈是壯族信仰禁忌。民間不準用腳踩竈，也不能用器物拍打竈，否則會得罪竈王。
忌家竈煮狗肉是壯族信仰禁忌。民間認為，在家裏竈上煮狗肉，會褻瀆竈王，招至兇險之事。
忌見蛇交配是壯族的預兆禁忌。碰見蛇扭絞交配，認為是遇難征兆，大禍即將來臨，死、殘、傷、大病必有其壹。為解兇兆，遇事者應立即把身上的錢丟在路上或把好衣服掛在路邊，讓過路行人拿走，災難便可隨物移轉。
忌鳥屎撒頭是壯族的預兆禁忌。—個人如果偶然被天上鳥雀糞便撒在頭上，認為這是最大的不祥之兆。必遭到災殃，小致受傷，大致死亡。如處處小心事事求全，可避免當日大難，但在月內，年內仍潛伏著大難。過了年方能放心解脫。
忌烏鴉盤叫是壯族民間預兆禁忌。若烏鴉飛到村上盤叫，被認為是壹種不祥之兆，壹至三天內村裏必有人死。若飛在某人頭上呱叫，此人或其親屬必大難臨頭，必須行事謹慎，留心註意，避過險關。
忌煮夾生飯是壯族預兆禁忌。出門、辦事最忌煮夾生飯。民間認為這是壹種不祥的預兆，不久必有災難或橫禍，因而出門辦事都要改期。還要求神拜佛，請師公道公來消災。
忌暮臨雞叫是壯族預兆禁忌。夜幕降臨時，若家裏公雞突然喔啼或母雞呱叫，便認為是壹種不好的預兆，家中或丟錢財，或被盜竊、或失火，或有人病傷。要是當即把啼叫的雞頭扭斷頭丟掉，可免除壹切事情發生。