關於往與返的中心論點如下：
儒家思想，其精髓就在壹個“往”字上。“雖千萬人，吾往矣”。這種光明照耀著中國千年的傳統文化，也源源不斷地給這文化補充鈣質。
儒家“往”的文化，是壹種行動的文化，所以孔子講“敏於事而訥於言”，不尚空談。今天繼承儒家文化，我覺得要繼承其中那個“往”字，繼承其行動性、當下性、對現實的幹預性，這樣，才算是有了源頭活水。
道家強調“返”，就是希望我們的靈魂能有個歸宿，能有個寄托。德國詩人荷爾德林說：“人詩意地棲居在大地之上。”這“詩意地棲居”，不過就是道家的壹個“返”字在生活中的體現罷了。
人生是短暫的，用莊子的話說：“人生如白駒過隙，忽然而已。”在這短暫的壹生中，生命要有點博大恢弘之氣，就應該要有儒家“雖千萬人，吾往矣”的氣魄；生命要有點靜謐悠遠之氣，就應該要有道家“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”的內在追求。
肩上有家國，心中有故鄉，這個人，才會不計利害，不計得失，為國為民，默默奉獻，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，將這短暫的壹生，過得完美充實，碩果累累。
“雖千萬人，吾往矣。”這是壹種行動的文化，所以孔子講“敏於事而慎於言”，不尚空談今天繼承儒家文化，我覺得要繼承其中的行動性、當下性、現實性，這樣才算有了源頭活水道家強調“返”，就是希望我們的靈魂能有歸宿和寄托。人們常說“詩意地棲居”，就是道家“返”字在生活中的體現。
在這短暫的壹生中，要想活得博大恢宏，就要有儒家“雖千萬人，吾往矣”的氣魄；要想活得靜謐悠遠，就要有道家“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”的內在追求。