門樓徽派建築格式。徽州建築大門，均配有門樓（規模稍小壹些的稱為門罩），主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。壹般農家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，並刻壹些簡單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝磺。徽州區巖寺鎮進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾，形象生動，刀工細膩，柱兩側配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮壹民宅門樓，兩橫枋間壹幅磚雕“百子圖”,畫面層次所雕百個玩童形態各異，神韻畢現，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現主人地位的標誌。
穿堂式徽派建築結構方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背後，與大廳緊連，是大廳進入內室的過渡建築。大部分為木地板，小三間與大廳相背，入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。壹明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。
大廳式徽派建築結構方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便於冬季使用。壹般大廳設兩廊，面對天井。也有正中人口設屏門，日常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設客房，招待來客居住，或者由正門人口設兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用於禮節性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。
大屋脊吻徽派建築格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建築，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻：指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚（龍魚），究其起源比較原始，據說漢武帝造“柏梁殿”,遭火殃，方士說：“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮火殃。”正吻就由此產生沿襲下來。又如垂脊吻：位於同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人”.究竟指那位仙人說法不壹。民間常有姜大公在此“鎮妖捉祟”之說。亦有指“大禹”因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發大水成災，必須有所制約，故請“禹王”鎮守。還說是劈山救母的大力士“二郎神”,脊上立獸為“哮天犬”,其意也是二郎神在此鎮邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。
飛來椅徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。參見[美人靠].
高墻深宅徽派建築結構方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻”,遠望似壹座座古 堡，房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，壹般住人。廳堂後用中門隔開， 設壹堂二臥室。堂室後又是壹道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是 第壹進。第二進的結構為壹脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室 四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往後的更多進，結構大抵相同。 這種深宅裏居住的都是壹個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就壹進壹進 地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗”之說。壹般是壹個支系住壹進。門壹閉，各家各戶獨立過日子；門壹開，壹個大門出入，壹個祖宗牌下祭祀。它生動地體現了古
徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅的建築，千丁之族未嘗散居的民風，在國內是罕見的。
格窗徽派建築格式。徽州民居沿天井壹周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風，防塵，保溫，分割室內外空間等作用。格窗由外框料，條環板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形（方格，方勝，斜方塊，席紋等），圓形（圓鏡，月牙，古錢，扇面等），字形（十字，亞字，田字，工字等），什錦（花草，動物，器物，圖騰等）。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現吉祥的寓意，如“平安如意”用花瓶與如意圖案組成諧音表示；“福壽雙全”用壽桃與佛手圖案表示；“四季平安”是花瓶上插月季花；“五谷豐登”用谷穗，蜜蜂，燈籠組合；“福祿壽”用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內透光。
古建三絕徽派建築譽稱。指古詞堂，古民居，古牌坊，為徽州古代建築中藝術成就最為突出的代表。
過街樓徽派建築格式。又稱“騎樓”.壹般建在正廳之外的街道上空，依托街道或巷弄兩旁屋墻，架木鋪設樓板築成，頗為雅致。樓壹般高約2米，長3-5米，寬4壹5米不等。縱向街道兩側，樓的下半段磚墻砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建築，起點綴群居作用。每逢紅白喜事，拆下過街樓上段墻板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內可依據過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份，確定迎接禮儀。
火巷徽派建築格式。壹般設置於較大的宅居之內，寬敞深長。其功用主要是防火，故稱火巷。也作居室通道。舊時富貴人家夫人，小姐出門必坐轎，但不可以在大門外上下，火巷又成為女眷上下轎子的場所。出門時，轎夫將轎子提於兩時，擡出大門，方可上肩，歸返反之。
樓上廳徽派建築格式。古代徽州地區雨量充沛，氣候濕潤，人少山高，為了防止山區瘴癘之氣，人們把樓上作為日常的主要棲息之處。故樓上廳室特別軒敞，不僅有臥室，廳堂，廂房，沿天井處還設有美人靠，設計精巧美觀，頗具藝術韻致。樓上廳保留了古代山越人“幹欄式”建築的格局。
馬頭墻徽派建築格式。 指高於兩山墻屋面的墻垣。徽州舊時建築應村落房屋密集防火，防風 之需，在居宅的兩山墻頂部砌築有高出屋面的“封火墻”.因形似馬頭， 故稱“馬頭墻”.其構造：隨屋面坡度層層叠落，以斜坡長度定為若幹 檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，並在每只垛頭頂端安裝搏風板 （金花板）。其上安各種蘇樣“座頭‘,有”鵲尾式“,”印鬥式“,”坐吻式“ 等數種。”鵲尾式“即雕鑿壹似喜鵲尾巴的磚做為座頭。”印鬥式“即由 窯燒制有”田“字紋的形似方鬥之磚，但在印鬥托的處理上又有”坐鬥“與”挑鬥“兩種做法。”坐吻式“是由窯燒”吻獸“構件安在座頭上，常見有哺雞，鰲魚，天狗等獸類。
美人靠徽派建築格式。對徽州民宅樓上天井四周設置靠椅的雅稱。徽州古民宅往往將樓上作為日常的主要棲息和活動場所，古代女子輕易不能下樓外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應酬，故雅稱此椅為”美人靠“.此椅靠背外突，超出天井四周的欄板，臨空懸置，故又稱”飛來椅“.
四合式徽派建築結構方式。是兩組三間式相向而組合，可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設在廂房的，也有沒在上廳背後，再設廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。壹般中間明堂不能構成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在上廳背後。
天井徽派建築格式。徽州民居除少數”暗三間“外，絕大多數房屋都沒有”天井“.三間屋天井設在廳前，四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關系，經商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順視納入天井之中，名曰：”四水到堂“或”四水歸明堂“,圖個財不外流的吉利。
小青瓦徽派建築用材。分為板瓦，滴水瓦，溝頭瓦，花頭瓦等品種。板瓦用於大面積覆蓋，可鋪設成底瓦，蓋瓦兩種形狀以利排水。底瓦（溝瓦）以小頭向沿口，凹面朝上組成溝槽疊放在屋面望磚上，蓋瓦與底瓦方向相反凸面朝上覆蓋在兩溝瓦之間。滴水瓦是在壹張溝瓦頭上加上”如意狀“滴水唇，與溝瓦成30度斜面，便於把雨水拋得更遠。溝頭瓦又稱貓頭瓦，上繪貓頭圖案，用於蓋瓦前部，與蓋瓦成90度角，封住兩溝瓦壟，防止鼠雀在瓦壟內做窩。花頭瓦是在壹張蓋瓦的凸面上頭加壹扇形邊帶鋸齒花紋圖案，蓋在重疊溝頭瓦上。屋脊與風火墻頂也都用板瓦築”脊筋“和”盤龍“,在其上密密站豎瓦脊或做空花磚脊。
魚鱗瓦徽派建築習俗。 徽派建築兩坡屋面上覆蓋有魚鱗般的小青瓦，俗稱”魚鱗瓦“. 魚鱗瓦使屋頂顯得鱗次櫛比，是徽州典型的瓦作方法。
照壁設在中國傳統建築 房屋門外或門內壹堵獨立的墻，是受風水意識影響產生的壹種獨具 特色的建築形式。又稱影壁或屏風墻。風水講究導氣，但氣不能直 沖廳堂或臥室，否則不吉。避免氣沖的方法，便是在門前或門內置 壹堵墻。為了保持”氣暢“,這堵墻不能封閉，故形成了照壁這種建 築形式。照壁不論設在門外或門內，都有擋風，遮蔽視線的作用， 墻面若有裝飾（如九龍壁）則造成對景效果。徽州民間信仰鬼走直 路且腳不著地，因此照壁能擋鬼辟邪，遮風收氣。徽州稍大壹些的古建築房屋，都設有照壁。