每逢快樂的“火把節”或熱鬧的街市，彜族小夥子都要將束上心上人送的花要帶，去尋找情人壹起遊玩。彜族小夥子中如果誰束了這樣的花腰帶，就表明小夥子已經有了心上人了。在紅河了兩邊，姑娘和小夥子認識並產生愛情之後，姑娘就會悄悄地繡壹條腰帶，上面有花朵、蝴蝶、小鳥等，利用約會的時間，將腰帶送給姑娘。小夥子得到腰帶後，會回贈姑娘手鐲，表示兩人真誠相愛。
彜族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彜族新婚時壹定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚夥子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
有些地方彜族的迎親是通過“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭壹天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來“搶親”的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉壹部分，以減輕“水災”的襲擊。
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經過壹晚上的水潑，當早晨來臨時，“搶親”便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去“爭搶”，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘壹瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出壹二裏山路才改為行走。可見，把新娘“搶”到婆家是多麽的不容易！但彜族卻認為，婚禮中的這壹潑壹搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
在彜族的婚禮儀式上，還會經常開展壹些競技活動，以助婚禮氣氛，而對陣雙方則不用說，肯定是男家和女家。
在雲南姚安的彜族，婚禮上有爬油桿比賽。每到婚嫁的日子，男家事先栽好壹棵又高又滑的松桿，剝下樹皮，並在桿上包幾道油紙。比賽時，在新娘到來時，由女方兄弟或表兄弟中選派壹人爬油桿，如果女方代表順利爬上油桿，那男方主婚人要飲酒壹杯，作為祝賀；如果女方代表未爬上，則由男方兄弟或表兄弟選派壹人來爬，方法和禮節和上面壹樣。
有的地方的彜族婚禮上，還要舉行摔跤比賽。結婚的前壹天，男方派到女方的迎親隊伍裏，必須有摔跤隊。他們到女方吃罷酒席之後，第壹項儀式就是摔跤比賽。女家的摔跤手作為主方，先站出來說“請”，男家便隨即走出壹名摔跤手，比賽就開始了。到全部約定的人數賽完，再由勝方的出兩人表演壹場。據說，這項活動是為了紀念壹個彜族大力士而形成的。
2. 漢族可以和彜族通婚嗎
漢族可以和彜族通婚。
彜族！這是我們雲南的主要少數民族，而且按彜族的民俗文化的演變來看，他們的祖先當時住的就是石頭房子、用石器的。在美姑縣，就是彜族文化的復興地。
解放前，在那個地方的彜族占99。7%，壹百個人裏面沒有別的民族，只有0。
3%的感覺，所以那個地方保持的比較原始，有很嚴格的等級制度。在婚姻上，黑彜和白彜不能通婚，這是等級劃分，所以每個等級只能和那個等級的人通婚。
等級有土司、黑彜、白彜、奴隸、娃子等。娃子也分黑彜的娃子、白彜的娃子只是後來，解放後，漢文化的廣泛進入雲南，彜族與漢族通婚的人多了，風俗習慣也慢慢有所改變。
不同地區不同支系彜族女性社會化的狀況相聯系，彜族女性的婚戀習俗也分為三種類型。第壹種是1949年以前處於封建制的地區，婚姻形態與漢族較為接近，但盛行族內婚制，壹般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彜族支系之間也不通婚。
婚姻禮儀各地也不盡壹致。 楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。
彜族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之後舉行訂婚儀式，即"吃訂酒"。
由男方和媒人帶上酒和部分首飾（必不可少的是手鐲和壹塊紅布）到女家，女家請來自己的長輩親屬壹同商議婚期、彩禮、婚筵規模，迎送親的人數等事宜。 自"吃訂酒"之日起，男女雙方不得任意反悔。
新娘出嫁時，按規矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘後，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。
壹路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。 石屏等縣壩區以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經"父母之命，媒的之言。
"江城縣彜族多數在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第壹二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天壹早即回娘家。
在娘家住滿壹個月後，婆家請人去接，仍有女伴數人前來同住。 三天後又返回娘家，再住壹月。
直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。
巍山彜族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為"喝定酒"；喝了"定酒"後的雙方家長已變成"親家"，已許配的姑娘開始稱男方的父母為"爹、媽"，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。 盡管部分地區彜族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現象，但不少地區的彜族在婚前享有相當的社交自由，與漢族相比，彜族女性受封建禮教的束縛很少。
逢年過節，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而後成為眷屬。 第二種類型是1949年前處於奴隸制社會的小涼山彜族地區，婚姻形態也反映了奴隸制的特點。
1949年前小涼山彜族嚴格實行族內婚制、等級內婚制和家支外婚制。族內婚是指在本民族內締結婚姻，不能與外族通婚；家支外婚是指同壹家支內部嚴禁通婚，婚姻只能選擇在本家支以外進行；而等級內婚乃是小涼山彜族婚姻的最基本特征。
在彜族奴隸制社會裏，全體社會成員，主要依血緣因素及經濟占有和人身權利等條件劃分為黑彜、曲諾、阿加和呷西四個等級。黑彜是世襲貴族；曲諾屬奴隸社會的隸屬民；阿加是經主子婚配成家，住在主子的轄區內，為主子承擔田間勞動的分居奴；呷西屬住在主子家內的單身奴隸。
等級內婚制嚴格規定：黑彜貴族只能在本等級內通婚，嚴禁與被統治等級之間聯姻。即使十分富裕長得英俊和有才能的曲諾小夥子，也不得與貴族通婚，如貴族女子與低等級男子相愛並發生性關系，按慣例必須雙雙處死。
通常勒令貴族女子上吊自縊，非貴族男子則要被火燒死，並把其雙手的骨胳打碎，據說是讓其後世不能再轉化為人。 黑彜男子與低等級的女子通*乃是公開的秘密，是不受什麽處罰的，但其後代卻不能進入貴族之列，這實際上是為保證黑彜貴族血統純潔的壹種手段。
按老規矩曲諾等級也不能與比其低下的等級聯姻，但這種限制遠不如黑彜等級嚴格。 此外在小涼山彜族中還實行姨表不婚和姑舅表優先婚。
彜族諺語說："再缺糧食，甜養苦養不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能結婚。"這裏所說的兄妹，不僅指同胞兄妹，而且也包含著姨表兄妹在內。
在小涼山彜族的觀念中，對親戚關系，應以母親的關系為根據。姨母等於母親，姨表兄妹等於同胞兄妹，差別僅僅在於沒有同在壹個家庭中生活，故嚴禁通婚。
反之，對於姑舅表兄妹，則享有締結婚姻的優先權，如彜諺說："姑家的女兒，不用說都是舅家的媳婦"，"姑家要舅家的女兒，不費什麽力氣。"按照習慣，姑家的女兒欲嫁別人，必須征得舅家的允諾，反之，對舅家的女兒亦然。
婚姻的締結，壹般男女在10歲左右，即由父母作主，選擇配偶。 男方請人作媒說親，並請畢摩（祭司）占蔔算命，或"看豬膽"定親（即把豬殺了以後，取膽、胰看吉兇），以豬膽黃大，胰。
3. 彜族姑娘十八必須結婚嗎
彜族男女的婚戀：“姑娘房”是楚雄彜族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋壹間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在壹起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。壹旦愛情成熟，男女雙方只要征得父母同意就可以結婚，雙方父母壹般不會幹涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彜族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裏的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拼命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由壹人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞壹圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
4. 彜族人結婚都有那些習俗
我國民族眾多，各民族的婚嫁習俗也異彩紛呈，特別是涼山彜族的婚禮習俗。
涼山彜族自治州，是全國最大的彜族自治州，位於四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，東抵雲南昭通，西接甘孜州；自治州轄17個縣市，幅員面積6萬多平方公裏，人口400余萬。涼山彜族自治州的主體民族——彜族，自稱“諾蘇”、“尼蘇”、“納蘇”、“倮倮”、“撒尼”等。
它的婚禮習俗極其特別、有趣。 訂婚 訂婚，彜語叫做“吾讓木”。
是雙方正式結締婚姻的主要標誌，彜族諺語雲：“祖靈可戲，婚事不可戲”，壹旦舉行了定婚儀式，雙方便不得再反悔婚約了。定親儀式要潑水、抹鍋煙子、殺豬宰羊。
當男方使者要來的時候，女方家便喊來鄰居婦女，藏好了壹桶桶、壹盆盆的水，並在手上抹好了黑黑的鍋煙子，等待客人的到來。當定親的客人壹來，四面八方的婦女們峰擁而來，向客人潑水、抹鍋煙子，客人則須表現得勇猛、頑強，用衣服或擦爾瓦蒙著頭，迎著“暴風驟雨”勇往直前，沖破姑娘們的壹道道防線，猛沖進屋，姑娘們則會緊追不舍，尾隨進屋亂潑，把客人潑得壹個個像落湯雞，壹張張的白臉全變成了黑臉。
潑水和抹鍋煙子時，客人不能生氣，客人和主人可以相互進攻。 潑水、抹鍋煙子過後，給客人敬酒、敬燒肉（彜話為“舍府則”）。
主人用雙手恭恭敬敬地把裝有燒肉和酒杯的木盤端給客人中的壹個，客人也伸出雙手接受，先渴酒再嘗燒肉。杯中的酒可以喝完，但盤中的肉不能吃完。
因為能喝酒是好漢，能吃肉是狗熊。當客人喝了酒嘗了燒肉後，從包裏掏出錢放在木盤中。
裝在盤子中的錢，就是“吾讓則”（定親禮），壹般都是單數，但更多的是“九”數，如九千九百元，壹萬九千九百元等。“九”在彜語中為“古”，“古”為久遠、牢固的意思。
所以，涼山彜族喜歡九這個數。此外彜族婚禮中也很喜歡被習慣認為是不吉利的“四”，比如彩禮是四萬、定親時四點鐘去等，因為“四”在彜語中為“爾”。
“爾”為要的意思，即男方是真的要女方，並且以後會好好對待她，壹輩子都只要她。 訂婚儀式上，還要訂下結婚的日子，結婚的日子壹般地說都由男方測定，但要聽女方的意見，主要看雙方屬相和不和，要請畢摩測算。
婚前 彜族以解手為羞，（尤其是異性之間），女人出嫁時結親、送親的是男人，且路途壹般比較遠，為避免路途中和婚禮上在父老兄弟眾目睽睽之下有解手之要求，婚前幾天，新娘要禁食，每天只吃壹兩個雞蛋，喝幾口水，或吃壹小片蕎餅，出嫁那天還要禁水。彜族的風俗中認為，新娘減食的時間越長，便越顯得懂禮節，有毅力。
此外部管妳是真的想嫁還是不想嫁，都要表現出傷心難過得樣子，壹說到嫁期將至便哭哭啼啼更好。如果哪壹位姑娘在出嫁前還顯得歡天喜地、無憂無慮，不知節制飲食，那麽她就會受到恥笑和非議。
迎親 結婚前夜，男方家派兩位聰明勇敢的人當“線木”，帶去禮品及新娘婚服禮金到新娘家，陳明求婚之來意。女方村子裏的姑娘們則貯水以待，到處設置障礙，向他們潑水、抹鍋煙，直到把他們兩個弄得人不象人鬼不象鬼才肯罷休。
晚上，新娘的姐妹們都前來陪伴，新娘哭，女伴們也陪哭而歌，尤其是在與父母辭別時要訴女子嫁人之苦，哭號陳詞，淒婉動人，依依難舍，由此衍生出來了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等壹批膾炙人口的歌曲。 翌日清晨，女家請壹位子女多而且都健康的婦女為新娘梳頭、打扮，梳畢頭則戴上耳環、頭飾、頭罩，著新衣彩裙。
雞啼時，新娘被擁至房前的果樹下坐著。她們手持樹條和端著水盆，準備對前來摸親的迎親者進行壹番痛打。
這時男方派出的壹名精靈的代表，在其他人的簇擁和掩護下，在打不還手、罵不還口的委曲中想方設法摸親。只要他們摸到新娘頭上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，這時停止了“保衛戰”，大家簇擁著新娘開始上路。
送親的都是新娘的親戚和鄰居，少則十多個，多則幾十上百。所地方言區送親的全是男性，沒有女性，自古以來都這樣。
什乍、依諾方言區，有少部分女性參與送親。涼山彜族送親壹般都步行，只有新娘或送親的老前輩才能騎馬，可以說跋山涉水，壹路風塵。
沿途居住的新娘的侄女們如果知道新娘要路過，都要在路上接待，給新娘敬油炒飯，給送親的人敬酒。這是壹種禮節，壹種祝願，壹種親情。
迎親時很特別的是，還要演壹出搶婚鬧劇，但這次不是在女家，而是在途中。搶婚帶有壹種表演成分，它熱鬧、喜慶、祥和，是彜族人民娶嫁的壹種表現形式。
這天，打扮壹新的新娘，由娘家人將她送至半路，男方家則在半路搶親，女方的家人和親戚朋友則在後面象征性的追趕上來，此時，搶婚也就變成壹種娶嫁的交接儀式。搶婚既是對女方的壹種尊敬，也是彜族人民壹種古老的娶嫁形式。
婚宴 送親的隊伍到達新郎家附近時便停下來休息，新郎這邊男女老少都前來迎接。男方家便派壹個能說會道的人帶上少許錢和煙、酒、壹點鹽巴、壹張羊皮，向客人請安、敬煙、敬酒，然後，送親的隊伍這邊又派幾個精壯小夥子前往新郎家“搶肉吃”，這些小夥子大搖大擺地來到新郎家門前，走到掌管分發肉食的人跟前站定，男方這邊的。