1、首先，養老送終是慎終追遠的基本要求。這體現了我們對父母孝敬的始終如壹，體現了對生命各個環節的重視。無論是平民百姓，還是達官顯貴；無論是體弱多病的老者，還是朝氣蓬勃的青年；無論是傷殘病痛之人，還是健康有力之人，其生命都是平等的。窮人有窮人的養與送，富人有富人的養與送，但老有所養，終有所送卻是壹致的。這使我們體會到：生命是平等的，不因社會價值而有等差。 其次，珍愛生命是慎終追遠的本質要求。追溯生命之源以感悟生命繁衍的不易，懂得生命的來之不易，以此喚起對生命的珍愛與責任。現代社會有些人縱欲無度，摧殘自己的生命；有些人為壹點小利，為壹件小事，動刀動槍去殺害他人、朋友、親人，甚至窮途末路時自殺。為何如此輕賤生命？這些人不理解生命的來之不易，更不認同孝道所要求珍愛生命這壹神聖責任，把生命當兒戲。在現代文明中，我們以什麽方式去感悟生命，以什麽方式去交流和理解生命的價值，怎麽向逝去的生命和存在的生命表達敬畏和熱愛？無疑是需要我們認真思考的問題。 再次，繁衍生命、光宗耀祖是慎終追遠的現實要求。每個人都是宗族血緣鏈條中的壹個環節，因此有著壹種傳遞生命的責任。在標誌著壹個人成人的冠禮儀式上，他就得與宗族利益認同，也正是這個時候，他就要承擔起傳承香火的宗族責任。同時，在這個傳承香火的過程中，我們要深知上輩們對於物質上和精神上的敬養其實已不是第壹位的，他們寄希望於自己的子孫後代能繼承父母的正業善道，並將其發揚光大，因為子孫後代代表著他們生命的延續。在物欲橫流的今天，更需要精神的皈依，需要建立起精神的殿堂，以供奉我們的靈魂和信仰。總之，孔子“孝”的思想對中華民族產生了深遠而巨大的影響，這個影響既有積極的壹面，又有消極的壹面。對包括孝在內的孔子思想的評價，必須建立在對其內容的充分理解和準確把握的基礎之上。正確的辦法唯有對它進行轉換重構，使其現代化。我們應當棄其糟粕，取其精華，辯證地繼承和弘揚孔子“孝”思想的合理內核，為構建和諧家庭、和諧社會服務。
2、“推門”應先敲門。“坐下後”應先打招呼，面試官示意自己坐下後再坐下。“妳們看著給吧”表達不當。
上一篇:徽育教育：青少年自卑自閉心理如何改善？下一篇:我國傳統農業的主要耕作方式是 A．精耕細作 B．刀耕火種 C．男耕女織 D．鐵犁牛耕 選擇什麽?