二、客觀看待中醫存在的問題。世界上任何壹門學科都不可能完美無缺，中醫自然也不例外。由於受社會、歷史、科技、文化等因素的制約，中醫的理論體系呈現出近似封閉的結構，處於“外人想了解，進不去；自己想突破，出不來”的尷尬境地。中醫的許多思想和理論比較粗糙和籠統，大多是建立在直觀或者經驗基礎之上的，“只知其然，卻不知其所以然”。我們在肯定中醫對許多疾病卓越療效的同時，也應該看到中醫在治療疾病上也是有著自身局限性的，對某些疾病中醫的療效並不好，甚至完全束手無策、無能為力。同時，我們也應該認識到由於歷史的局限性，中醫難免攙雜著壹些糟粕，某些方面甚至帶有唯心主義的色彩。即使是中醫的經典著作，也絕非金科玉律、字字珠璣。這些無疑都不同程度地制約了中醫的發展以及影響了民眾對中醫的看法和評價。 三、正確理性看待中醫。 對於中醫是否科學的話題，我認為民眾應該理性審視：既不盲目崇拜，也不輕易否定。不可否認，中醫是壹個精華與糟粕並存的體系。對那些糟粕，我們毫無疑問應該摒除；對精華，則該好好吸收和利用；至於那些目前尚難以理解、證實或否定的內容可暫予闕疑，以待進壹步的討論和研究。對於那些不了解中醫的民眾，可以持疑，但是請不要妄下定論對中醫予以全盤否定。因為很多民眾恰恰是由於不了解中醫，進而誤解中醫，從而得出“中醫是偽科學”的結論。如中醫的陰陽五行理論，不少民眾壹看到“陰陽”、“五行”的字眼往往就很自然地把它們與“算命”、“巫術”聯系在壹起了，因此就言之鑿鑿地認定中醫不科學。事實上這裏面存在著誤解。陰陽五行學說本來是屬於古代哲學的範疇，盛行於春秋戰國，正值《黃帝內經》成書的時代。因此就很自然地滲透進入中醫的理論體系中，並與之結合，熔鑄成壹體，形成了既源於哲學又有所不同的中醫陰陽五行理論。中醫也就是吸收了陰陽五行學說中樸素的唯物論和自然辯證法的思想，用來構築自己的理論體系和指導臨床實踐。至於“算命”、“巫術”等玄學利用陰陽五行學說，也就好比當今社會上的某些遊醫打著中醫的幌子欺世盜名、謀財害命壹樣。對於這樣的行為，民眾深惡痛絕可以理解。但是就此“壹棒子打死”否定中醫就未免太過於武斷了。 古人說：“兼聽則明，偏信則暗。”在如何看待中醫的問題上，我認為民眾應該多聽聽各方的聲音，在此基礎上多接觸和了解中醫，正確認識中醫的價值，客觀看待中醫存在的問題，以壹種科學的理性態度來審視和評價中中醫。