古代稱之為“元旦”，是壹年的第壹天。吳自牧《夢梁錄》：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。” 朔日，陰歷初壹日。舊時也把元旦叫作“元日”、“端日”、“元辰”等。王安石《元日》詩：“爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”正式把正月初壹定名為“春節”，是在民國以後。孫中山本著“行夏歷，所以順農時；從西歷，所以便統計”宗旨，在就任臨時大總統時決定改用公歷紀年，從1912年1月起實 起實行。這樣以來，我國就有兩個“新年”，公歷的新年稱為“元旦”，農歷的新年便稱為“春節”。
上元節的來歷
農歷正月十五日是“上元節”。這天晚上叫作“元宵”、“元夜”，又稱之為“元宵節”。由於唐朝以來盛行元宵觀燈的習俗，所以又叫作“燈節”。據說漢文帝平定諸呂之亂登位，平亂之日是正月十五日。於是漢文帝在每年的正月十五日，率領百官、宮人出宮優遊，以示慶賀，並把這壹天定為“上元節”。元宵節成為燈節，始於東漢明帝，盛於唐代。唐代詩人蘇味道《正月十五夜》：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”寫出了元宵張燈結彩，萬人出遊的熱鬧景象。此外，還有吃元宵（湯元）、踩高蹺、猜燈謎等風俗。
端午節的來歷
陰歷五月初五日為“端午”，也稱夏節。“端午”本名“端五”，端是初的意思。這是我國壹個古老的節日。據說，五月初五日是紀念春秋時吳國無辜被殺的功臣伍子胥的日子。傳說伍子胥死後變成濤神，民間就有迎濤神的風俗。後來，這些風俗又和紀念戰國時代的偉大愛國詩人屈原有關。據說屈原憤而投汨羅江自殺後，人們為了不使魚蝦吃掉屈原的屍體，紛紛用糥米和面粉捏成各種各樣的餅子投入江心，這便成為後來端午節吃粽子、年糕的來源。在端午節的各種習俗中，龍舟競渡最為壯觀。唐代詩人張建封的《競渡歌》：“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君來出郡齋外，江上早聞齊和聲。”這些風俗傳到了國外，直到現在，日本的某些地方還有掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡、竹竿掛魚等傳統風俗。
七夕節的來歷
陰歷七月初七的晚上稱“七夕”。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，後有婦女於此夜向織女穿針乞巧等風俗，民間又稱為“乞巧節”。所謂乞巧，是指千家萬戶的婦女梳洗之後向織女星乞求智巧，即在月光下對著織女星用彩線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很“巧”了。唐代詩人崔顥《七夕》詩：“長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”農諺：“七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。”這又是磨鐮刀準備收割早稻的時候。
中秋節的來歷
陰歷八月十五日，這壹天正當秋季的正中，故稱“中秋”。秋高氣爽，藍空明凈，圓月懸空，清輝瀉地，桂香浮動，令人陶醉。蘇軾《陽關曲》詩：“暮雲收層溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？”表達了中秋月夜的美好。舊俗是夜全家團圓，備上時令瓜果和熟食，壹邊宴飲，壹邊賞月，歡聲笑語，月圓桂香，聚集壹堂，***度佳節。中秋節還有吃月餅的風俗。據說。元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統治，把發動暴動的日子寫在紙條上，放進月餅餡子裏，以便相互秘密傳遞，號召大家在八月十五起義。終於在這壹天爆發了全國規模的農民大起義，推翻了腐朽透頂的元朝統治。此後，中秋吃月餅的風俗就更加廣泛地流傳開來。
重陽節的來歷
又名秋節。陰歷九月初九。我國古代以九為陽，九月初九正是陽月陽日，故名“重陽”。相傳東漢時汝南人桓景，聽到費長房對他說，九月九日汝南將有大災難，趕快叫家裏人縫制小袋，內裝茱萸，縛在臂上，登上高山，飲菊花酒，可以避難。恒景這壹天全家登山，晚上回家，果然家裏的雞、狗、羊全部死掉。從此，民間就有在重陽節做茱萸囊、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風俗。又因古代“登高”與“蒸糕“音近，重陽日又風行吃”重陽糕“的習俗。重陽要登高，故又稱”登高節“，唐代詩人王維有《九月九日憶山東兄弟》壹詩：“獨在異鄉為民客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。“記載了當時的風俗習慣。由於該詩感情真摯，至今膾炙人口。
臘日節的來歷
陰歷十二月初八日，稱為“臘日”，又叫作“臘八節”。臘日趨於古代的“臘祭”。從周代起，每年十二月進行臘祭，祭祀祖先百神，十二月正是狩獵的季節，獵獲的禽獸用作祭祀供品，進行臘祭的日子叫作“臘日“。”臘八“又與佛家故事有關，傳說十二月初八日是釋迦牟尼成道之日。