1、賢主勞於求賢，而逸於治事。2、論大功者，不錄小過；舉大美者，不疵細暇。（“有高世之才，必有遺俗之累”；“君子之於人也，樂成其美而不求其備”；“君子以細行律身，不以細行取人”。“十步之內，必有香草；十室之邑，必有忠士”。）3、毋以日月為功，實試賢能為上。4、考察賢能之法：遠使之而觀其忠；近用之而觀其敬；繁使之而觀其能；猝問之而觀其智；急期之而觀其信；5、將能而君不禦。6、善用人者不恃人。7、治平尚德行，有事賞功能。8、人人可用：智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。9、知人者智，自知者明。（“自知不自見，自愛不自貴”。“聖人常善救人，故無棄人”）10、大成若缺，其用不弊。大用若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知”。11、太上，不知有之。（“功成事遂，百姓皆謂：‘我自然’”。）12、多言數窮，不如守中。
二、領導者在下屬面前的行為要求：
1、修身養德，明誌致遠。2、才者，德之資也；德者，才之帥也。（司馬光觀點：聖人，德才皆備；愚人，無德無才；德勝於才為君子；才勝過德為小人。）3、公生明，廉生威。（“吏不畏吾嚴而畏吾威，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”“不貴無欲，而貴無私。”）4、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《論語·陽貨》：好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂。
孔子的“九思”：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。魏征的“十思”：誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；思所加，則思無恩喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。
5、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。6、君子所審者三：壹曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官，此三者乃致亂之源也。7、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾。8、數賞者，窘也；數罰者，困也。
三、曾國藩用人與領導藝術
1、面對“變局”，不作壁上觀。2、臥薪嘗膽，不輕易出底牌。3、剛柔互用，爭讓適度。4、倚人而起，不著痕跡。5、.功歸於上，己能安享。6、英雄要屈身。7、自立立人，自達達人。8、成大事者需要有血性之人（男兒自立，必須有倔強之氣；少年當有狂者進取之趣。）9、用人三素養：誠意、智慧、度量。10、居家之道，不可多有余財。11、盛時常作衰時想，上場當念下場時。12、立身之道在於立心，欲為天下大事，須有容納天下之心。