《文心雕龍》是中國第壹部美學和文學理論巨著，也是壹部文學批評著作，完書於中國南北朝時期。
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的壹部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。《文心雕龍》是壹部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。
《文心雕龍》分為“上、下”兩編，每編25篇，包括“總論”、“文體論”、“創作論”、“批評論”、“總序”等五部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，打下理論基礎；文體論20篇，每篇分論壹種或兩三種文體。
創作論19篇，分論創作過程、作家風格、文質關系、寫作技巧、文辭聲律等；批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風及作家的成就提出批評，並對批評方法作了探討，也是全書精彩部分；最後壹篇《序誌》是全書的總序，說明了自己的創作目的和全書的部署意圖。
擴展資料：
《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：壹個是反對不切實用的浮靡文風；壹個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。
《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的後期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。
饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”壹詞，在《文心雕龍》之中***使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處。
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