中國傳統節日有很多；春節。
元宵節。中秋節。
端午節。重陽節。
清明節。七夕節。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初壹，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。
每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯，可熱鬧了。
每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友壹起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人壹起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！我還喜歡過“重陽節”，農歷9月9日，有壹首重陽節的古詩是李白創作的。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。
這首詩寫得非常好。又是中國的壹個古老的傳統佳節——重陽節。
重陽節，又有稱為“老人節”，重陽這壹天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢遊歡愉。這壹天，我和爸爸媽媽準備了壹份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這壹天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。
壹家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的節日。
這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節日，並永遠繼承下去。
2. “我看中國傳統文化藝術”作文怎樣寫我學中國文化，相對於學術性的專著，我更喜歡另壹種文體——平和的語氣，深邃的底蘊，雖然也難免流於表面和膚淺.在我看來，當代對於中國傳統文化傳承最好的莫過於臺灣詩人余光中了.每每讀他的詩，都能體味到他對傳統的生活方式的流連，以及他對中國傳統文化的誠心和敬意.《當我死時》：當我死時，葬我，在長江與黃河之間，枕我的頭顱，白發蓋著黑土.在中國，最美最母親的國度，我便坦然睡去，睡整張大陸，聽兩側，安魂曲起自長江，黃河兩管永生的音樂，滔滔，朝東.這是最縱容最寬闊的床，讓壹顆心滿足地睡去，滿足地想，從前，壹個中國的青年曾經，在冰凍的密西根向西望，想望透黑夜看中國的黎明，用十七年未饜中國的眼睛饕餮地圖，從西湖到太湖，到多鷓鴣的重慶，代替回鄉.再就是余秋雨.黃仁宇的《萬歷十五年》開散文體歷史專著之先河，而余秋雨把這條路走得更為徹底，他在對待中國傳統文化上認為應尋找個簡便方式、壹種方便法門，吸引大家走進中華文化殿堂，把該知道的都發揮出來.他正試圖搭建這樣的橋梁，讓文化深入普通層次.我想，他做的已經很好.余秋雨在深圳作了壹場演講，認為中華文明能存續至今是因為下列三個原因：第壹，中華民族從來沒有在整體上成為壹個遠征的民族.中華文明的主題是以儒家文化為基礎的農耕文明，農耕文明從未有過遠征的民族.這就避免了因戰爭而滅亡的悲劇.第二 ，中國歷史上沒有長時期的無序.我國歷史上也有過兵荒馬亂的時候，但是很快就恢復了秩序.妳不能不感嘆中國歷史上的科舉制度.科舉制度每三年就給這個國家提供壹大批年輕的管理人才.中國有那麽多地方，靠的就是這些人的管理.更了不起的是，科舉制度考的不是詩詞歌賦，考的是治國平天下的本領.這是個非常聰明的構思.第三，中國從來沒有陷入過極端主義的宗教狂熱.外面的宗教到了中國之後，都不是那麽極端，而是變得溫和，很少帶有攻擊性.在中國，有了彈性上的結構，反而使很多的宗教觀念***存，沒有走向極端.中華文明的彈性結構值得我們認真思考.三學習中國傳統文化，不能不提的是孔子，是儒學.然而，在學習之余，我常常會有這樣的疑問，為什麽壹本《論語》傳了幾千年，世世代代的學人總能從裏面找到自己想要的東西，或立身濟世，或輔王佐政.粗讀了《論語》，確實是好，字裏行間都像是壹位睿智的長者在向妳娓娓道來，人生，智慧.但是，掩卷之後，還是難免會想，難道真的再沒有人，再沒有書可以超過孔子，好於《論語》了麽？柏楊評論中國文化時指出：“自從孔丘先生之後，四千年間，沒有出過壹個思想家，所有認識字的人，都在那裏註解孔丘的學說，或註解孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見，因為我們的文化不允許這樣做，所以只好在這潭死水中求生存.”有學者討論“儒家思想是否已經失去了存在的價值”，答案當然是否定的.但是，我們卻不得不面對現實了.四千年間，沒有出過壹個思想家，難道是說孔子有多麽了不起嗎？我想，說這話的人是想壹針見血的指出孔子的思想在壹定的歷史時期裏，在相當大的在程度上嚴重地制約著思想家的產生.這種思想借助統治者的力量，規範著人們的日常行為.它要求人們循規蹈矩，不思創新，但是這種災難並不能歸罪於孔子.應該歸罪於利用這壹思想的統治者.他們是這種思想最大的獲利者.哲學家的思想在其產生的初期，對社會會有壹定的推動作用.但是，隨著社會的發展，思想的局限性就會顯現出來.而統治者往往不顧這種局限性的存在，為了自己的利益，僵化這種思想，曲解這種思想.在任何時候，哲學家的思想都不應該成為統治者獲取私利的工具.這樣做的結果將是我們對哲學家的思想理論的把握產生偏差，而哲學家成為統治者的替罪羊.四上課讀書，有壹點我壹直不太明白，為什麽書本上要做壹些不必要的比較，我們總是拿中國比西方早多少多少年來強調中國古代文化的“先進性”，仿佛要證明中國人自古以來比西方人聰明，仿佛只有這樣才能凸現我們的民族自豪感，才能培養下壹代的愛國主義情操.如是乎，我們所了解的勾股定理要比西方早500余年，地動儀早西方1700余年，等等.這傳達給我們的只是壹些生硬的數字，難道這些真的能說明文化內涵嗎？文化是以民族為單位的，世界上的民族多姿多彩，世界文化因此而絢麗多元.我們沒有任何理由說壹個民族的文化要比另壹個民族的文化先進.中華民族擁有自己獨特的文化，西方也有他們自己的文化，跨文化比較，只能區別出文化的差異性或***同點，而不能對比出哪個文化“先進”，哪個文化“落後”，因為中華文化與西方文化是兩個不同的系統，兩者之間也許因曾經的相互影響而表現出某些方面的相同點，但是絕對不能把它們放在壹條二維的單向線上進行“先進”、“落後”劃分的比較我壹直認為稱長城是“第八大奇跡”、關漢卿是“東方的莎士比亞”、蘇州是“東方的威尼斯”等等此類並不值得驕傲，只代表了壹種盲目的自大.我們必須正確認識我們自己的文化，我們的文化的價值並不是建立在與西方文化比較的基礎之上，我們更不應以西方文化為參照系確立自我文化價值.面對內在價值積聚厚重的中華文化，我想，我們。
3. 作文我看中國文化中國傳統節日有很多；春節。元宵節。中秋節。端午節。重陽節。清明節。七夕節。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初壹，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，家家戶戶貼對聯，可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友壹起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人壹起開開心心的吃水果看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！
我還喜歡過“重陽節”，農歷9月9日，有壹首重陽節的古詩是李白創作的。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。這首詩寫得非常好。又是中國的壹個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有稱為“老人節”，重陽這壹天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢遊歡愉。這壹天，我和爸爸媽媽準備了壹份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。
“元宵節”也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這壹天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。壹家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的節日。
這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節日，並永遠繼承下去。
4. 中國文化作文中華文化
文化是民族的符號。壹個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨著中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立於世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨著“國學熱”的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關註程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識並繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧***處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。
春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這壹時期裏，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子並作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第壹個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對後世影響極大的壹派學說。
儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要壹家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這壹學派的代表作品。
其中，《論語》是最適合我們八年級學生的著作，。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠方來（與我探討學問），不也很快樂嗎？學了並時常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什麽不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 譯：孔子說：”只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點上他壹手創建了影響身後二千五百多年的儒家和儒家學派，成為中國傳統文化的奠基人和開山鼻祖。孔子之前的中國文化，賴孔子而傳；孔子之後的中國文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動源。
5. 我要找壹篇作文我愛中國文化（600字左右）我有壹張卷子上要寫作我愛世界文化寶庫——中國在世界的東方，在黃河、長江橫貫的地方，繁衍生息著56個民族，他們有著壹個***同的名字----中華民族，***同締造了壹個偉大的國家——中國，創造了燦爛的文明——中華文明.中華文明源遠流長，中華傳統美德影響深遠.在幾千年的歷史長河中，中華文明在經濟、科技和文化等方面曾經遙遙領先於世界.而今，在建設中國特色社會主義理論的指導下，偉大的中華民族再次走上了復興的道路.面對著如今這麽富強昌盛的祖國，怎能不為之驕傲呢？只因為我是炎黃子孫.我國是人類最早的搖籃之壹，也是世界上文化發達最早的國家.古有指南針，火藥，造紙書活字印刷四大發明，今有神州載人飛船航天技術.古有藝術獨特的圓明園，今有璀璨通明的東方明珠.古有舉世聞名的萬裏長城，今有雄偉壯觀的三峽工程.近國有電報傳送信息，今有互聯網，無線電纜……在農業方面也有很大成果，例如雜交水稻，胚胎移植，抗蟲棉等技術.然而，復興之路並不平坦，人口問題、資源問題、環境問題嚴重影響著我國經濟的發展和社會的全面進步，制約的社會主義和諧社會的構建.實現我國的偉大復興，必須實施科教興國戰略，走可持續發展之路，促進人與自然的和諧，實經濟和人口、資源、環境的協調發展.在我國960多萬平方千米的土地上，居住著由56個民族組成的大家庭.在歷史的長河中，各民族創造了輝煌燦爛的文化，56顆璀璨的明珠，***同鑄就了壹個古老偉大的民族——中華民族.我國各民族都有著自己鮮明的民族特色，有自己獨特的風俗習慣甚至語言文字，在建築、雕刻和原林設計等方面都有著自己民族獨特的風格，他們用自己的勤勞和智慧，給世界留下了壹份份珍貴的自然和文化遺產.麗江古城具有800多年的歷史，素以‘家家流水，戶戶垂而聞名於世，被譽為‘東方威尼斯’.這裏有世界惟壹活著的象形文字------東巴文；有國家級文物保護單位白沙壁畫；有唐宋韻律的被稱為“活化石''的“納西洞經音樂”………….在浩如煙海的中國傳統民居建築中，山西省靈石王家大院被人們譽為“華夏民居第壹宅”，它規模宏大，氣勢壯觀，裝飾精微，構思巧妙，顯示出“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧燦爛”的民居特色.中國是世界文化的寶庫，在漫長的歷史歲月裏，各個民族留下了許多優美動人的詩歌，神話，歷史傳說和有價值的科學典籍；產生過許許多多著名的文學家，藝術家，軍事家和科學家；創造了各具民族特色的飲食化，服飾文化，建築文化等.我愛世界文化寶庫-----中國。
6. 作文我看中國古典文化昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動了無影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被壹次年夜飯、壹臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的壹個表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術的發明權時，每壹個中國人都應當在情人節的玫瑰和聖誕節的 *** 中覺醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的輝煌為什麽如此輕易的被我們遺忘？那些正在壹日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沈澱和積聚，每壹次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每壹個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每壹個中國人，每壹個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存並流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是壹個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關註的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了壹個文化悠遠的東方古國，也向每壹個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日裏我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每壹個傳說每壹處風俗留給後人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
7. 中國傳統文化：作文很多糟泊的舊文化，至今仍然是人們思想的枷鎖.“中庸之道”調和了社會矛盾，使人們分不清是非.忠君思想，使人們逆來順受，封建等級形成了“官本位”的思想，阻礙了我國法制進程.而以男權為中心，使女性地位屈於從屬的附庸，女性解放在某些程度上還受孔孟之道毒害，這壹切在當今社會仍然滲透了思想意識形態，在改革開放的今天，儒家學說糟泊仍然是思想領域最大的障礙. 魯迅在小說《狂人日記》裏就對孔孟之道作了徹底否定，魯迅借狂人說：我翻開歷史的壹查，這個歷史沒有年代，但是每壹頁上都寫著“仁義道德”幾個字，可是我看到了半夜才從字逢裏看出來，原本寫著兩個字：“吃人”. 當乘坐旅遊小火車走馬觀花在孔墓，若大的園林埋葬了從孔子到74代大家族嫡系子孫，只有坐遊覽車參觀，孔家陵園是用厚實的高墻圍起來的.陵園古樹參天，歷代封建皇帝可能都要祭掃孔墓，那個滿族鐵木真的後代，清朝乾隆皇帝還把公主下嫁給孔家，可見封建王朝對孔子的推尊，包括蔣介石也推崇儒家思想，孔子的子孫受到歷代封建王朝關照，家丁興旺，兩千多年經久不衰，這是中國文化的奇跡. 孔家是個大家族，長子承接家業，家族觀念很強，孔家正是按照“父父、子子”來構建封建大家庭，傍系搬離孔府，據說60幾代差壹點短了香火，後來討了幾房姨太太才把香火延續下去.無後為大，這是孔子的思想，現在計劃生育，不知有多少人要斷後，孔子的後代要還是生活在曲阜，肯定不答應計劃生育，文化顯赫的大家族怎麽能斷後，壹個大家族終於從古老土地上消失了，孔子的後代移居美國享受現代物質文明，而留給我們的是如何在思想上揚棄儒家學說，這是時代賦予給我們的課題. 驅車離開了曲阜，屹立在齊魯大地的高墻深院的孔廟，很快就眼簾消失了，似乎讀懂了壹個封建大家庭的興衰史，現代文化就是建立在中國傳統文化的廢墟之上，壹個時代文化的發展是社會文明的標誌.。
8. 作文：我眼中的中國文化古典文學距離我們今天的生活，今天的語言，今天的寫作，似乎是個遙遠的夢。實際上，今天正是昨天的繼續，今天與昨天具有著非常密切的內在聯系。
特別是，我們華夏民族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沈澱。如果作為壹個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感 *** 彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。
譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，並不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之後，就要走向晦澀，以合於文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之後，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機器的動物，壹切物質的需要都在壹按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是壹片荒漠。
這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。
傳統並非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的範疇，現實和歷史是同壹個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上湧動著的是華夏民族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對於兩漢儒家正統文化的解構；柳永代表的宋詞的性解放；李贄代表的明末人文主義思潮與魯迅代表的五四運動是壹而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然後才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。
每次大的解構，都既有外力的 *** ，又有內在的運動規律作用，五四運動既是西風東漸現代文明的必然，又是華夏傳統文化自然變革的必然。傳統文化發展到某個階段的極致，就成為了熟透而發黴的果實，就需要著壹次解構，讓果實落地，再長出新的果木，開始壹輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統文化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四運動將這個發黴的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。
但是，在將傳統文化的果實打落之後，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風尚由原來的讀書至上，壹舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。
所以，在中國文化內部，有著壹個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。
回歸並非倒退，譬如孔子倡導對於周文化的回歸，卻成為了封建文化的奠基人；韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統中進步。
最後我想問壹句：中國傳統文化招了誰？復興國學現在不做何時做？大家好好想壹想，如果真的失去了它，我們還有什麽可以證明我們是中國人！！！
9. 中國的文化作文中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
天空，流動歲月的雲。那場火還在燒嗎？美得心痛的風景固化為刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發炎、結疤。
之後，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚濕透妳最蒼白的靈魂。
飄的風輕輕地，翻越沈重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內容。
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。妳用含淚的聲音，壹千次壹萬次地嗚咽，輾轉於歷史的莽莽余音。
妳在永恒中相思、相望，妳在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜於地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。
裊裊的蕭聲撞擊著妳酸澀的痛楚，壹雙女人的手鎖住了壹個崩潰的王朝，壹個男人不小心輸掉了半壁江山。所有抗爭都成了徒勞，生命不可承受離別的凝重的傷痛，沈悶的絕望籠罩著妳那脆弱的心靈。
中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。風雨千年，沈默千年。
妳那沈默憂郁的靈魂，孤獨地跋涉著，那淒婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。
在時光的隧道裏，壹群群石匠，彎下腰，揮動著鑿刀，壹刀，便鑿開壹個泣血的故事。壹切，便鑿開壹段聖潔的傷感。
中國的文化，絕版的文化，妳流著淚，淌著血，穿越了千年的風雨，也震憾著千年的滄桑。