氅衣罩於衣服外，用以遮風寒。直領，大袖，緣邊，中間以帶子相系。據雲最初“鶴氅”的樣子，就是壹塊用仙鶴羽毛做的披肩。到了明代，氅衣形制變得與披風相似。
據雲最初“鶴氅”的樣子，就是壹塊用仙鶴羽毛做的披肩。到了明代，氅衣形制變得與披風相似，只不過有緣邊多些，領子相合壹些，比之褙子，袖子應更加寬大。
而在古詩文中，文人常常穿著“鶴氅”，如《晉書·謝萬傳》：“著白綸巾，鶴氅裘。”《世說新語》：“孟昶……嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘。於時微雪，昶於籬間窺之，嘆曰：此真神仙中人。”到了明代，大概也只是泛指或有仙鶴紋樣罷。
又見記載於明劉若愚《酌中誌·內臣佩服紀略》：“氅衣，有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名曰氅也，彩素不拘。”《紅樓夢》第五二回：“[賈母曰]：把昨作那壹件孔雀毛的氅衣給他罷。”
披風是披用的外衣，大多直領對襟，頸部系帶，有二長袖，兩腋下開衩。流行於明代。壹般既可以在室外穿也可以在室內穿著。
披風，穿在身上的對襟大袖的外衣。與鬥篷不同，鬥篷常穿於室外，披風室內外均可穿。披風盛行於明清時期，從許多畫像以及筆記資料上看，披風是明代比較流行的壹種服飾，在明末的《雲間據目抄》裏面就提到了“披風便服”，清朝入關之後，由於“男從女不從”，所以披風仍然流行了壹段時間。
明代王圻的《三才圖會》雲：“背子，即今之披風也。”換言之，明清時代的披風，就是宋時的背子。《三才圖會》中帶有“背子”的插圖，展示了壹種直領、對襟、兩腋下開衩、有二長袖的壹種長衫，其形式與清末畫家改琦《紅樓夢圖詠》中王熙鳳身上所穿的外衣壹樣。
改琦所繪的王熙鳳形象正是《紅樓夢·第六回》中見劉姥姥的那次：“那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那裏，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰”。
中國明末清初的思想家朱舜水（即朱之瑜，明清之際的學者和教育家）在明亡後客居日本講學二十二年，成為日本教育史上壹位大教育家，被尊為“日本孔子”，桃李滿園，學生英才輩出。1682年他八十二歲時在日本逝世，留下大量遺稿。日本寶永五年（公元1708年，清康熙四十七年），朱舜水的學生安積覺又編輯刊印《舜水朱氏談綺》三卷。《舜水朱氏談綺》中描述的披風為對襟直領，制衿，左右開衩。
結束語按照《三才圖會》與朱舜水的資料，明代的披風其實和宋代的褙子樣式是相似的，但是披風跟鬥篷則是不壹樣的，披風是有袖子、直領、兩邊開叉的。後來，披風還出現了立領對襟的樣式。