奧來那楞
薩滿教傳統的隆重祭祖儀典，全體氏族或部落成員參與祈禱人畜平安、農牧豐收。氏族新薩滿領神儀式亦常同時舉行。鄂溫克、鄂倫春、達斡爾等民族多於春季舉行，又稱“四月會”。屆時眾人攜帶牛羊、獸肉、糧食和酒前往參加連續數日的聚會。
內蒙古額爾古納河林區鄂溫克人舉行祭祖議典時，將祖神偶像掛於樹梢，東、西兩側分別掛日、月和大雁、布谷鳥等木制模型各壹個，樹間皮繩上懸掛馴鹿或犴等獸頭、喉、舌、心、肺、腎臟以及四肢和尾巴，獸頭朝向祖神；禁用他們認為不祥的四爪獸供祭。祭祀場所附近的樹幹塗抹獸血。
草原的鄂溫克人常於農歷八月聚會。場地裝飾如林區景象，祭品豐盛。聚會期間縱情歌舞、賽馬、摔跤，交結情侶。薩滿們穿戴神衣、面具，到各戶跳神念經表示驅趕邪佞納吉，各家主人向他們潑酸奶討吉利。達斡爾人在聚會的第三天舉行“庫熱”儀式。
屆時薩滿將本氏族男女老幼集中在壹處，繞以皮繩，三次將皮繩收緊又再放松，若質繩長度每次都有所增加，即認為是人丁興旺的預兆；眾人從繩下鉆出，可免災禍。當夜，薩滿模仿飛禽的動作和鳴叫，舉行吃血儀式，並將牛羊血抹在眾神偶像嘴上，以求福佑。
求烏麥
為嬰兒抓回靈魂的儀式。在古突厥語中，烏表壹詞含胎盤之意，雅庫特人認為它是壹種吉祥的小鳥，供奉鳥麥能使人丁興旺。額爾古納河鄂溫克人小孩患重病，認為病兒靈魂去另壹世界了，須以馴鹿、犴為祭品，請薩滿舉行求烏麥儀式，抓回靈魂。
夜間跳神前，殺壹黑色馴鹿作薩滿去尋魂的乘騎。跳神後，帳篷內熄燈滅火，薩滿在黑暗中作往返奔跑尋找狀，然後再點燈察看薩滿的鼓面，如有小孩頭發，意即病兒靈魂己被找回，父母即搶取頭發，用潔凈的布包好夾在腋下或墊於臀部，不讓它飛掉。次日再殺壹白色馴鹿祭祖神瑪魯。他們將象征小孩靈魂的烏麥用木頭刻制成小雀形，同瑪魯神像壹起縫在小孩衣服背後以求安吉。
送魂
鄂倫春和鄂溫克人喪葬時，多舉行薩滿送魂儀式，即紮壹草人，系上多根細線，身著孝服的死者子女或其他親人各牽壹線，薩滿也握壹線念咒禱告，請死者勿戀家人舊地，趕快離去。然後用神棒將線—壹打斷，盡力將草人遠拋，認為死者靈魂就隨之遠去。屍體入棺後，放在山林風葬，或土葬。赫哲族下葬送魂時，做個穿衣服的小木人，代表死者，點香燒紙上供，或請薩滿跳神，用酒肉招待親友三天。第三天由薩滿射箭三支，為亡靈指示去陰間的方向。
祈求獵物
鄂溫克、鄂倫春獵人每遇出獵不利，常舉行這類儀式，即用柳條編制鹿、犴的模型，置於平常供奉神像的位置上，以弓箭或卸掉彈頭的獵槍向模型射擊，在場的氏族或家族成員紛紛說：打中了！打中了！獵人隨即佯裝剝皮掏取內臟，放在棚架上祭祀。或於夜間，在獵場上置壹空鍋，獵人們對月叩禱，次日清晨察看鍋內有何種獸毛，就認為可能狩獲何種野獸。冬季難以獵獲經濟價值較高的細毛獸時，便請薩滿祈求吉臥克神賜予好運
求雨和止雨
林區鄂溫克人將打死的啄木鳥放在水上，鳥嘴朝上張開，然後掛置樹上，認為可以得雨。取松樹條穗，倒綁在細木桿上，再將薄木片壹端穿孔系上繩線，用手快速搖轉，發出風聲，認為可以吹散烏雲，止雨放晴。
咒術與法術
據傳，草原鄂溫克人只須知道仇人或盜賊的姓名和年齡，便可請薩滿來念咒，並用油面做個正三角形“查格多勒”放在紅木盤上，在不被對方發覺時，向被咒詛者方向扔去，認為施以這樣的巫術（紮特哈），便可使對方遭到不幸。如對方察覺，也可用同樣方式報復。傳說有些薩滿在跳神驅鬼時，還常賣弄“法術”，如赤腳在炭火或鋼刀上行走，舌舔燒紅的烙鐵、丟火噴焰，或割破自己唇舌，把鮮血噴到病人臉上等。
占卦
在信奉薩滿教諸民族中頗為盛行，方式繁多。有槍蔔、骨蔔、筷蔔等，輝索木地區鄂溫克人還有“笊籬姑姑”蔔，主要蔔問患病者觸犯何種神靈和吉兇休咎等。
跳神
薩滿中的跳神，跳神壹般在三種情況下進行：其壹，為人治病；其二，教新薩滿；其三，舉行祭神儀式。薩滿為人治病的跳神儀式是這樣的：傍晚，在患者居住的“仙仁柱”中，人們圍坐在周圍，在跳神前點燃壹種木本植物，發出香氣，凈化汙濁空氣，以便神靈能夠到來。