關於古文化的詩句 1.弘揚中華傳統文化的經典詩文有哪些
1、《石灰吟》明代：於謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 釋義： （石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裏開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的壹件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。 2、《病牛》宋代：李綱 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？ 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
釋義： 病牛耕耘千畝，換來了勞動成果裝滿千座糧倉的結果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰來憐惜它力耕負重的勞苦呢？ 但為了眾生都能夠飽，即使拖垮了病倒臥在殘陽之下，也在所不辭。 3、《詠煤炭》明代：於謙 鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。
爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沈沈。 鼎彜元賴生成力，鐵石猶存死後心。
但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。 釋義： 鑿開混沌之地層，獲得煤炭是烏金。
蘊藏無盡之熱力，心藏情義最深沈。 融融燃起之炬火，猶如浩浩之春風。
熊熊洪爐之烈焰，照破灰沈之夜空。 鐘鼎彜器之制作，全靠原力之生成。
鐵石雖然已死去，仍然保留最忠心。 只是希望天下人，都能吃飽又穿暖。
不辭辛勞與艱苦，走出荒僻之山林。 4、《過零丁洋》宋代：文天祥 辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 釋義： 回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。
國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，自己壹生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時起時沈。 惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。
人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留壹片愛國的丹心映照史冊。 5、《和端午》宋代：張耒 競渡深悲千載冤，忠魂壹去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。 釋義： 龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂壹去千載哪裏還能回還啊？ 國破身死現在還能有什麽呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了。
2.古代詩文化
中華古代詩詞文化，源於蔔祀祈祝，萌於民謠俚曲，興於頌諷詠誌。
可惜，現存最早文字輯錄詩集僅有《詩經》。繼春秋而至戰國衍為騷體，古雅深邃，實乃先秦詩文化獨秀壹枝。
秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入於魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創建輝煌。
魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、壹左，東晉更有陶翁。此期間，詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。
滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊梁陳，其四言、五言、六言、七言，已不壹而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖獨以“詩聖”冠於李杜，猶有群星燦然於千古！詩余有詞，南北朝時便已見其零星草色，晚唐興於教坊，至於大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷！詞較於詩，其伸展轉承有余，更見抒情遣懷之酣暢。
兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標；金元之際，則以遺山詞視為翹楚。談及詞牌格律，實為壹人度得好曲，他人樂享聲韻格式之便而填之，遂成填詞之風；其實前人不古，後人每每作繭自縛。
詩詞演繹於元明，日益迎合民間曲娛需求，於是“街市小令”“村坊小調”勃然而興，終綻放出壹代曲賦奇葩。有雲：唐後無詩，宋後無詞。
概以為，此乃就詩詞境界廣泛造詣而論，又間以古董文物之觀；若除此之外，則未必盡然。明初劉基及“吳中四傑”，豈遜於昔之詠者？尤其高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟後之範。
嘆青丘，文惹忌諱，遭險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐後無詩”，毋寧說“文字獄”興焉而後無詩。
幸見明末“雲間詞派”陳子龍殿後，詩苑重啟振興之色。至於清代，詩人也眾，詩卷刊刻也浩繁，不無詩詞復蘇之象。
但礙於文字獄斧鉞懸頂，又多熏於附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬余，未見壹二傳詠，夫何足論哉！然風韻氣節可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。