滿族的射箭、賽馬、跳駱駝滿族是能騎善射的民族，過去長期從事狩獵生活，擅長射箭、賽馬、跳駱駝。 射箭，這是滿族最喜好的體育競賽活動。兩幹多年前的肅慎、挹婁“人皆善射，以射獵為業”，女子之執鞭馳馬，不異於男兒。十余歲兒童，亦能“佩弓箭馳逐”。清初，滿族統治者令王公大臣及子弟“熟習弓馬”，“凡有射不法者，立加斥責，或命羽林諸賤役以辱之。凡鄉會試，必須先試弓馬合格，然後許入場屋”。所以射箭之風氣鼎盛壹時。在滿族聚居的市鎮鄉裏，都建有許多箭樓、箭亭，每年春季，滿族人都雲集壹地，進行射箭比賽。蚰巖南門的文昌閣，俗稱“箭亭”，就是八旗子弟春季比賽射箭的場所。 賽馬、跳駱駝也是滿族喜愛的競技運動，此俗為沿襲清代八旗兵丁軍事訓練的項目而來。古代作戰，勇者可飛上敵騎擒對手，此技以後成為體育競賽項目。古老的賽馬，在馬飛跑時，從旁橫躍馬背，然後在馬上表演各種技藝。清順治元年(1644年)在北京就舉行過賽馬，比賽者躍上馬身，“左右隨便活動”，“騎在馬上拉弓射箭”。 跳駱駝，是在駱駝前行時，從後頭躍上駝峰，以彈跳力和勇猛見高低。可是到了十九世紀初，此項比賽已不流傳了。
2.《從古到今的春節習俗變化》
中國自幾千年前就有了春節這個重要的節日,但經過了幾千年的演變,古代的春節的習俗,已和現代的有了很大的變化. 在古代,十二月三十日（農歷），稱為“除夕”。這壹天，家家戶戶都在門上掛利是錢，貼春聯、換門神。到了晚上，各在門外燃起火堆，焚燒辟瘟丹，屋內生火，竈旁都點起燈火，把全屋照得壹片光明，象征著來年的紅火吉利。壹更後，擺設酒果，迎接竈君。到了子夜，便在門口燒香燃燭，用供桌擺上香飯、素菜、清果等，斟紅棗酒、清茶，迎神接神福，祈求吉慶；拜祖先，燃放鞭炮。接著舉行“辭歲”，由晚輩依次向長輩行禮，長輩們則分給晚輩們“壓歲錢”行禮後，壹家人圍爐團坐守歲，吃團圓飯。大年初壹那天,大街小巷舞龍舞獅燒炮仗，互相拜年。男人們穿著最好的衣服到親朋至友家中拜年，小孩也到外婆家和姆、婕家等外戚家中拜年。婦人們則到年初四才回娘家拜年。當晚回夫家時，娘家母親則用紅紙包裹著桔子、花生、蓮子、紅糖和甘遮等給女兒帶回夫家做“迎路”。 從初六起，城鄉各街坊、村落都請道士設醮迎神，邀劇團、戲班來做戲酬神，有的地方還擡神像遊街，沿門貼符以逐瘟疫。十五元霄節，人們稱為“年仔”，各家“以糯粉搓丸，小者煮浸糖米，大者裹以蔗糖，名元霄丸”。親鄰間互相贈送。元霄前後，舉行觀燈活動。元霄節過後，壹年壹度的春節歡慶活動便告結束。 這就是古代的春節的情景,而現代, 日子依然沒有變化,每家也都會在門上掛上對聯,換上門神,但到了晚上,則不那麽煩瑣,只是全家聚在壹起吃團年飯,有些允許燒鞭炮的城市,人家也會在午夜12 點的時候燒鞭炮迎接新年的到來,然後便也會分壓歲錢,但會是在最後的時候分,這裏跟古代是有不同的.大年初壹到年初四,跟古代差不多的,但初五以後,則沒有古代的煩瑣禮節,這時候大多數人都已經在家享受自己的假期了,到了元宵節,會做湯圓,然後,春節便結束了,但實際來說,春節在現代早已在年初五的時候就差不多結束了,而且比起古代,現在人少了很多煩瑣的禮節,有壹部分年輕人還認為,春節已經沒什麽必要了,對春節也不像以前的人那樣興高采烈地迎接,只是平平淡淡地過,我想這是跟古代過春節最大的不同吧. 現代的春節習俗,已有了不少的變化,有人認為,簡單了是好的,也有人認為,沒有了古代那種氣氛,而我覺得,現在的春節其實是簡單得來又不失去那種氣氛,這是現代春節最大最好的變化吧.
3.《仫佬族》
在中國廣西西北部，有壹條風景如畫的綠色長廊，傳說那裏是鳳凰的故鄉，在這裏居住著古代駱越民族後裔中的壹支--仫佬族。仫佬族,現有人口近16萬。仫佬族主要居住在廣西羅城仫佬族自治縣。 仫佬族語言屬漢藏語系壯侗語族，多數人通漢語和壯語，沒有本民族文字，普遍使用漢族文字。仫佬族的宗教信仰主要是多神崇拜。 仫佬族的經濟生活以農業為主，善種水稻，采煤是仫佬族生產中的重要組成部分。 仫佬族居住比較集中，同宗同姓的人居住在同壹村莊，在同壹村莊裏，同姓但不***祖的仫佬族人壹般也分開居住。聚族而居是仫佬族的壹個重要居住特點。 仫佬族民居，多為磚瓦頂的矮樓建築，最突出的特點是以地爐取暖做飯。地爐建在堂屋內大門兩側或廚房裏，先在地上挖個坑，在坑內用磚砌好爐子，爐子旁邊安放壹只大水壇，除了爐門和壇口外，其他地方都用泥填平。這樣，地爐壹天到晚都不熄滅，水壇中也總有熱水，不僅隨時可以架鍋做飯，也使堂屋顯得舒適溫暖。逢年過節，家人親友圍著地爐吃“火鍋”，其樂融融。因為仫佬山鄉盛產無煙煤，所以使用地爐非常普遍。 仫佬族人主食為大米、玉米和薯類，喜食酸辣食品和糯米飯。有民族風味食品有：白饃、水圓、粽子、牛舌粑，紅、黃、黑三色糯米飯和鴨肉蘸醬是逢年過節必不可少的菜肴。仫佬族人不喜歡吃煮得糜爛的食品，往往是煮得八成熟即食用。在農村，人們常吃營養豐富的豆腐肴。 仫佬族崇尚青色，多著青色服飾，其服飾素雅大方，壹般只在衣袖、褲腳上用小條的刺繡點綴。清朝時仫佬族婦女還普遍穿筒裙，而現在多穿大襟衣和長褲，男子服飾則壹律是對襟短衣。仫佬族穿著中最有特點的是婦女穿的尖頭鞋，鞋面繡有花紋，精工細作，非常漂亮；青年男子喜歡戴壹種形狀像碗的帽子，當地人稱之為“碗帽”。如今仫佬族服飾已與漢族類同，只有特殊場合才穿民族服裝。 仫佬族的節日文化豐富多彩，有三月三的婆王節(又稱花婆節)、四月八的牛神節、五月初五的端午節、八月十五的中秋節(也叫走坡節)，最具特色的是三年壹大慶、壹年壹小慶的“依飯節”。傳說古時候，仫佬山鄉經常遭受神獅的侵害，後來壹位白馬姑娘為仫佬人射殺了神獅，並從獅口奪回谷種送還仫佬人，還用芋頭、紅薯做成黃牛、水牛給仫佬人耕地用，教仫佬人習武滅獸。從此，仫佬山鄉風調雨順、五谷豐登。為紀念白馬姑娘的功績，每逢閏年立冬日，仫佬族人便以家族為單位，輪流出資主持聚會，相沿成習，於是形成依飯節。這壹天，仫佬族人要在公***祠堂前搭起彩門，擺上供品，表演持碗舞、持香舞等舞蹈。它表達了仫佬族人民祈求風調雨順、國泰民安的期望。 仫佬族青年男女壹般實行自由戀愛，八月十五的走坡節就是他們相識、相戀的最好機會。在走坡節上，他們盛裝結伴，在集市上尋找對歌夥伴，以歌為媒，壹問壹答，然後互贈信物，定下終身。
4.《傣族最隆重的節日：潑水節》
潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣歷新年，相當於公歷的四月中旬，節日壹般持續3至7天。第壹天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟為歲首，人們把這壹天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們壹邊翩翩起舞，壹邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。 潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包遊戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。 潑水節期間還要進行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。壹組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外遊客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。
5.《中原文化之民俗文化：源遠流長絢麗多姿》
民俗文化源遠流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽為中華文明搖籃和禮儀之鄉的中原地區，勤勞勇敢的中原人在長期的生產、生活中形成許多風尚和習俗，並代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習俗，日常社會交往方面的通禮習俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節、元宵等歲時節慶習俗，而且包括作息起居、生產勞動、工商貿易、民間節會、民間工藝、民間藝術等各個方面的習俗風尚。 中原是夏商兩代和西周時期政治、經濟、文化活動的中心地區。早在這個時期就初步形成壹套比較系統的禮儀制度，後來它們逐步演變為中國傳統的禮儀制度。 中原婚嫁禮俗最早出現在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨於完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”。在此基礎上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續至今，成為中國主要的婚俗。據考古發掘，中原地區早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成壹套比較完整的喪葬禮儀，並成為中國重要的禮俗。 與生產生活密切相關的歲時風俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭竈、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源於中原，並通行全國。 中原俗稱春節為“過年”或“大年”。過了臘月初八，就開始準備年貨。早在商周時代，祭竈王爺就是“五祀”之壹。臘月二十三，俗稱“小年夜”，這天，家家戶戶都要祭竈王爺。農歷十二月最後壹天，從東漢開始，中原人稱之為“除夕”，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯，這源於黃帝所創的桃符。初壹都要吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。 拜年是春節期間的壹項重要活動。大年初壹、初二是家族內的拜賀，初三之後是鄰裏和親戚朋友之間互相拜年，壹直延續到正月十五元宵節。 中原民間元宵節活動內容豐富，規模盛大，素有“小過年，大十五”之說。正月十五點燈盞是元宵節重要的祭神祈福活動。春節期間中原地區還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”。它來源於古老的土地與火的崇拜，自秦漢以後，演變成為民間傳統的綜合性文化活動，並成為全國春節文化活動的重要內容。中原地區長期為小農經濟生產方式，歷來崇拜能呼風喚雨的龍神。傳說龍在農歷二月初二擡頭升天，古代中原人便把這壹天定為“龍擡頭節”。這壹天要開展各種各樣的活動，壹來祈求龍王降雨，二來祈福消災祛毒。 祭祖掃墓是中原清明節俗的中心內容。壹到清明，人們就拿著祭品到墓地燒紙點燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環。 先秦時期中原便有了端午節俗。中原端午節不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習俗，而且還流行壹些消災祛病、預防瘟疫的風俗。每到這壹天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。農歷七月初七“七夕節”，源於最早流傳於中原的“牛郎織女天河相會”的神話。因參加活動者都是青年女性，故又稱為“乞巧節”。 農歷八月十五中秋節，源於古代中原地區的祭月迎寒活動。作為節日，西漢時已初具雛形，晉時已有賞月之舉，到北宋時正式定名中秋節，至今長盛不衰。 農歷九月初九重陽節，由來已久，源起也是說法不壹，古代中原民間多從南朝梁吳均《續齊諧記》中的“桓景避難”說。在這壹天，有出遊、登高、望遠、插茱萸、飲菊花酒等以避災避難的風俗，故又稱“登高節”。另外，在中原人的傳統觀念中，“雙九”蘊有生命長久、健康長壽的意思。這壹天還有許多以老人為中心的尊老、愛老、敬老活動。中原民俗不僅體現在各種禮儀習俗中，還體現在民間節會、民間藝術、民間工藝等其他民俗文化活動中。 中原古代民間廟會長盛不衰，主要有盛大隆重的太昊陵廟會、熱鬧非凡的中嶽廟會和規模盛大的浚縣古廟會。其中，太昊陵廟會歷史最為悠久。始建於春秋時期的太昊伏羲陵，淮陽等地俗稱“人祖廟”。每年農歷二月二至三月三，來自河南、安徽、山東、河北、湖北等地的善男信女絡繹不絕，他們有的朝祖進香、有的摸“子孫窯”。廟會期間，前來燒香拜佛的“經挑班子”在太昊陵前載歌載舞，雜技、獅子、龍燈、竹馬、旱船等也是忙個不停。廟會上售賣的玩具“泥泥狗”古樸別致，逛廟會的人都忘不了買幾個回去。鶴壁浚縣正月古廟會，廟會會期從正月初壹至二月初二，長達月余，波及周圍5省80多個市縣，高峰期日人流量近30萬人。縣城四關四街，人流如潮，縣城方園數十裏社會各界匯聚，泥咕咕上市，數省商賈如期趕會，被稱為“華北第壹古廟會”。
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