文化常識服飾 1.關於漢服文化的知識
漢服全稱為“漢民族傳統服飾”。
它始於黃帝、備於堯舜、定型於周朝、興盛於明朝，經手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝，集獨特的染、織、繡於壹身，以交領右衽、bai系帶隱扣等為主要特征，du是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射，呈現出中國風和東方美學。
從黃帝“垂衣裳而治天下”開始，壹直到清以前的漢民族服裝。雖歷經變化，但其最主要的形制“交領右衽，上衣下裳”的特點始終未變。
擴展資料
漢服文化的現狀
隨著傳統文化回歸潮漸盛，漢服婚禮、漢服開筆禮、漢服祭祀大典等形式多樣zhi的漢服“秀”在中國內地頻頻上演。“漢服”熱折射出民眾對文化傳統關註度的提高，但無論是羽扇綸巾、峨冠博帶的“穿越”體驗，抑或是對傳統文化的喚醒，文化傳承中“形dao”與“質”之爭日益成為各方關註的焦點。
經過10多年的發展，漢服早已從小眾青年群體的文化表達符號逐步走入大眾的審美視野。在審美變化的背後，回避不開的是蘊內含在漢服中綿延千年的中國傳統文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。
中國新聞容網-漢服風韻驚艷潮流 傳統文化得到青年認可與挖掘
中國新聞網-香港大學生“秀”漢服 文化傳承引“形”“質”之爭
2.各具特色的民族服飾
漢民族服飾研究 中國這樣壹個古老的國家，有著深厚的文化底蘊，主體民族漢族更是創造了無數燦爛文明。
衣冠服飾作為文化的壹種表現形式，更是集中體現了漢族的審美觀和價值觀。 漢服的概念 漢服即漢族服飾的簡稱： 主要是指明末以前，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為壹種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，並且明顯區別於我國其它民族，及世界任何壹個民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。 漢族服飾博大精深。
如此界定漢服—漢民族的傳統服飾，主要基於以下三點性質的考慮： 第壹：漢服的民族性，即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。
民族是個整體的概念，所以壹個漢族人所穿的胡人的服裝，也不能稱其為漢族的傳統服飾。 第二：漢服發展的傳統性，而傳統又必須分為兩方面，即傳承性與統壹性。
漢服的傳承性表現在：漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期，並壹直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統壹性表現在從黃帝時期到宋明，在中國廣袤的土地上，在歷時近五千年的時間跨度，和數百萬平方公裏的空間廣度上，所有漢族人的服飾在其主流中擁有的***同特點。
即以右衽、大袖、深衣為典型代表。 第三：漢服發展的自然性，即非外力強制下， *** 自覺自願的情況下，通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展，這也是壹般事物或文化發展的常規規律。
而漢服發展的自然性，更是壹個民族傳統服裝的傳承性的基礎，即某壹事物或文化，在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向，可以通過壹般的規律，向前追溯其源頭，也可以向後預測其發展方向。
以此界定下，中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的 *** 所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服，而現代古戲裝，除清戲裝以外，雖然與古代有所區別，但也是依照傳統風格合理改制而來，所以也可以稱為漢服。而漢服，用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝（包括滿裝、洋裝、現代裝）區分開的，現在這種漢服，又多被稱為“古裝（除清裝外）”。
清朝的服飾，向前追溯，來源於滿族的服飾，向後觀察，也非漢服傳統。所以雖然是 *** 所穿，但不符合漢族傳統服飾的“傳統性”要素，所以不能劃入漢服範疇；而今天 *** 所穿的服裝，其源流主要是來自西方，“唐裝”馬褂、旗袍等主要（要分清主次）源流來自滿族的傳統服裝，所以不能稱為：漢族的“傳統服裝”。
即要分清，壹個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。 漢服的來源 由於我們是壹個慎終追遠的民族，所以盡管商周確實存在過較為接近對襟的式樣，但整體上我們壹直保留了祖先最初的選擇……這是交領右衽的由來。
至於長袖和寬袖，可能是在財富積累後上層產生的習俗，但由於當年孔子重視大袖（縫掖之衣）所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特征（當然，也反應了我們的生活觀念）。 約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，人們的生活日趨穩定，產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。
隨著生產力和社會分工的發展，原始社會的解體，人類社會發展進程出現了壹個質的變化，從無階級社會過渡到了階級社會。從此，衣冠服飾便成了統治階級"昭名分，辨等威"的工具。
黃帝時代冕冠的出現標誌著等級的差別.開始有了區別貴*的黼黻，尊卑貴*，各有分別，服飾制度逐漸形成。 漢服的基本特點 男裝的式樣： “黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續了夏、商、周（春秋戰國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。
日本和服最常見的式樣便是如此。 自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿） 延續了唐、五代、宋、蒙元、明，並影響了日本，朝鮮等國。
宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種 大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。 隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在壹起。
這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出於獵奇心理），並不是漢族傳統民族服飾。
宋明時期漢族婦女也穿過壹些別的式樣，。
3.中國傳統服飾的分類
中國傳統服飾是中國傳統文化的壹個重要組成部分，是中華民族乃至人類社會創造的寶貴財富。
夏、商、周時期的華夏服飾 原始時代的服裝形式，雖有個別考古資料的發現，但由於材料太少，還不能對該時期的服飾作詳細的說明。夏商周時期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發右衽。
河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙，腰束大帶，紮裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。
周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規定，統治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始於周代，這兩種服制，對後世都產生了深遠的影響。
春秋時期胡服的出現 春秋戰國時期在服裝方面最重要的變化，是深衣的廣泛流行和胡服的出現。春秋戰國時期的戰爭促進了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。
趙武靈王為了軍隊的戰鬥力，沖破阻力，下令全國穿遊牧民族的短衣長褲，學習騎射，終於使趙國強盛起來。這是中國歷史上第壹次服裝改革，胡服從此盛行。
伴隨胡服也傳來了帶鉤，它是用於結束革帶的，由於它比革帶的紮結方式更加便捷，因而很快就流行起來。相關知識：“胡”是個模糊用語，在不同的歷史時期，有時專指匈奴，有時泛指從東北到西北諸遊牧民族，有時甚至還要更寬泛壹些。
因此，胡服是指中國北方遊牧民族的服裝，他們為了遊牧騎馬的需要，多穿窄袖短衣、長褲和靴子。沈括說：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。”
壹個“全”字，或者把話說得有點過分，但胡服對漢族服飾的發展確實影響極其巨大。傳統冠服制在漢代的確立 漢代深衣仍很流行，漢代是傳統冠服制的確立時期。
漢代的褲是開襠的，褲，古稱絝。《說文》：“絝，脛衣也。”
《釋名·釋衣服》：“絝，跨也，兩股各跨別也。”由此可見，當時的絝是開襠的，外罩以裳或深衣。
後雖然出現滿襠褲，但開襠褲仍長期存在。魏晉南北朝時期胡服的流行 魏晉南北朝時期，是中國古代服裝史上又壹個大轉變的時期。
由於大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，壹般平民百姓的服裝，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。
漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。
隋唐時期服裝的轉變時期 隋唐時期，由於政治和經濟的穩定和繁榮，使其能上承歷史服飾之源頭，下啟後世服飾制度之經道，所以，這壹時期成為中國古代服飾制度發展的重要歷史時期。男子的常服為襆頭、袍衫、穿長靿靴。
但此時的袍衫與前朝略有不同，式樣為圓領、右衽、窄袖、領袖裾無緣邊。此外，還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。
這種袍衫主要是受胡服影響，並且與漢族的生活習慣和禮儀特點相結合，形成了這時期袍衫的風格。宋代的服裝趨於保守 宋代的服飾，大體沿襲唐制，但在服裝式樣和名稱上略有差異。
宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習慣極為普遍，但都不能作為禮服穿用。
總的來說，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩也不及以前鮮艷，給人以質樸、潔凈、淡雅之感，這與當時的社會狀況，尤其是程朱理學的影響，有密切關系。遼、金、元時期 遼、金、元時期的服飾既沿襲 *** 的禮服制度，又具有本民族的特色 遼、金、元時期的服飾有壹個***同的特點，既沿襲漢唐和宋代的禮服制度，又具有本民族的特色。
遼金男子的服飾多為圓領、袖的缺胯袍，著長統靴或尖頭靴，下穿褲，腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領、交領袍，也有本民族的質孫服，其形制與深衣類似，衣袖窄瘦，下裳較短，衣長至膝下，在腰間有無數褶襇，形如現今的百褶裙，在腰部還加有橫襕。
領型有右衽交領、方領和盤領。下穿小口褲，腳穿絡縫靴。
服色以白、藍、赭為主。此外，元代服飾在質料上發生了較大變化，由於棉花的廣泛種植，棉布成為服飾材料的主要品種。
明清 明代的服裝繼承前代，清代服裝對近代影響較大 明代的服飾，大體上沿襲唐制，但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對近現代服裝形式影響較大，清代與以往任何朝代不同，是以少數民族服飾完全取代漢族服飾為主的朝代，漢族服飾逐漸淡出歷史舞臺。
清代男子服飾可分為兩種：滿族民族服裝；外來西洋服裝。清代袍的式樣，是在滿族傳統基礎上加以變化，並吸取漢族服裝特點。
壹般袖子比較窄瘦，禮服是箭袖，又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結。
右衽大襟，圓領口。皇室的袍有前後左右四開氣，而士庶男子只能在左右開氣。
馬掛是清朝特有的滿式服裝。它式樣多為圓領，有對襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均為平袖口。
直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命後，中國的服裝才起了重大變化，進入了近現代服裝發展階段。
4.服飾禮儀禁忌及著裝的註意事項有哪些
服飾禮儀是人們在交往過程中為了相互表示尊重與友好，達到交往的和諧而體現在服飾上的壹種行為規範。
服飾是壹種文化，它反映著壹個民族的文化水平和物質文明發展的程度。服飾具有極強的表現功能，在社交活動中，人們可以通過服飾來判斷壹個人的身份地位、涵養；通過服飾可展示個體內心對美的追求、體現自我的審美感受；通過服飾可以增進壹個人的儀表、氣質，所以，服飾是人類的壹種內在美和外在美的統壹。
要想塑造壹個真正美的自我，首先就要掌握服飾打扮的禮儀規範，讓和諧、得體的穿著來展示自己的才華和美學修養，以獲得更高的社交地位。 [編輯]服飾打扮的原則 服飾打扮雖說由於每人的喜好不同，打扮方式不同，產生的效果也不同，因此也成就了五彩斑斕的服飾世界，但我們根據人們的審美觀及審美心理還是有壹些基本的原則可循。
（壹）整潔原則 整潔原則是指整齊幹凈的原則，這是服飾打扮的壹個最基本的原則。壹個穿著整潔的人總能給人以積極向上的感覺，並且也表示出對交往對方的尊重和對社交活動的重視。
整潔原則並不意味著時髦和高檔，只要保持服飾的幹凈合體、全身整齊有致即可。 （二）個性原則 個性原則是指社交場合樹立個人形象的要求。
不同的人由於年齡、性格、職業、文化素養等各方面的不同，自然就會形成各自不同的氣質，我們在選擇服裝進行服飾打扮時，不僅要符合個人的氣質，還要突現出自己美好氣質的壹面，為此，必須深入了解自我，正確認識自我，選擇自己合適的服飾，這樣，可以讓服飾 盡顯自己的風采。要使打扮富有個性，還要註意：首先不要盲目追趕時髦，因為最時髦的東西往往是最沒有生命力的。
其次要穿出自己的個性，不要盲目模仿別人。如看人家穿水桶褲好看，就馬上跟風。
而不考慮自己的綜合因素。 （三）和諧原則 所謂和諧原則則指協調得體原則。
即選擇服裝時不僅要與自身體型相協調，還要與著裝著的年齡、膚色相配。服飾本是壹種藝術，能掩蓋體形的某些不足。
我們要借助於服飾，能創造出壹種美妙身材的錯覺。不論是高矮胖瘦，年輕的還是年長的，只要根據自己的特點，用心地去選擇適合自己的服飾，總能創造出服飾的神韻。
（四）著裝的T.P.O原則 T.P.O分別是英語Time、Place、Occasion三個詞的縮寫字頭，即著裝的時間、地點、場合的原則。壹件被認為美的漂亮的服飾不壹定適合所有的場合、時間、地點。
因此，我們在著裝時應該要考慮到這三方面的因素。 著裝的時間原則，包含每天的早、中、晚時間的變化；春、夏、秋、冬四季的不同和時代的變化。
著裝的地點原則是指環境原則。即不同的環境需要與之相適應的服飾打扮。
著裝的場合原則是指場合氣氛的原則。即著裝應當與當時當地的氣氛融洽協調。
服飾的T.P.O.原則的三要素是相互貫通、相輔相成的。人們在社交活動與工作中，總是會處於壹個特定的時間、場合和地點中，因此在妳著裝時，應考慮壹下，穿什麽？怎麽穿？這是妳踏入社會並取得成功的壹個開端。
（五）著裝的配色原則 服飾的美是款式美、質料美和色彩美三者完美統壹的體現，形、質、色三者相互襯托、相互依存，構成了服飾美統壹的整體。而在生活中，色彩美是最先引人註目的，因為色彩對人的視覺 *** 最敏感、最快速，會給他人留下很深的印象。
服飾色彩的相配應遵循壹般的美學常識。服裝與服裝、服裝與飾物、飾物與飾物之間的色彩應色調和諧，層次分明。
飾物只能起到“畫龍點睛”的作用，而不應喧賓奪主。服飾色彩在統壹的基礎上應尋求變化，膚與服、服與飾、飾與飾之間在變化的基礎上應尋求平衡。
壹般認為，衣服裏料的顏色與表料的顏色，衣服中某壹色與飾物的顏色均可進行呼應式搭配。 服裝色彩搭配有三種方法可供參考： 1.同色搭配：即由色彩相近或相同，明度有層次變化的色彩相互搭配造成壹種統壹和諧的效果。
如墨綠配淺綠、咖啡配米色等。在同色搭配時，宜掌握上淡下深、上明下暗。
這樣整體上就有壹種穩重踏實之感。 2.相似色搭配：色彩學把色環上大約九十度以內的鄰近色稱之為相似色。
如藍與綠、紅與橙。相似色搭配時，兩個色的明度、純度要錯開，如深壹點的藍色和淺壹點的綠色配在壹起比較合適。
#p#分頁標題#e# 3.主色搭配：指選壹種起主導作用的基調和主色，相配於各種顏色，造成壹種互相陪襯、相映成趣之效。采用這種配色方法，應首先確定整體服飾的基調，其次選擇與基調壹致的主色，最後再選出多種輔色。
主色調搭配如選色不當，容易造成混亂不堪，有損整體形象，因此使用的時候要慎重。 [編輯]服飾色彩選擇應考慮的因素 在選擇服飾色彩的時候，不僅要考慮色彩之間的相配，還要考慮與著裝者的年齡、體形、膚色、性格職業等相配。
（壹）服色與年齡 不論年輕人還是年長者都有權利打扮自己。但是在打扮時要註意，不同年齡的人有不同的著裝要求。
年輕人的穿著可鮮艷、活潑和隨意些，這樣可以充分體現年輕人朝氣蓬勃的青春美；而中老年人的著裝則要註意莊重、雅致、含蓄，體現其成熟和端莊，充分表現出成熟之美。但無論何種年齡段，只要著裝與年齡相協調，都可以顯示出獨特的韻味。
5.個人著裝基本禮儀常識有哪些
個人著裝基本禮儀常識：著裝應遵循的原則
個性原則
個性原則是指服裝應當為體現個人獨特的風格服務。每個人在年齡、性別、形體、職業、身份等方面都有所不同，在著裝時，必須首先考慮這壹點。年輕人最需要註意的是不要盲目地趕時髦。當流行服裝成千上萬件地生產出來的時候，往往就淹沒了人的個性。同時，流行服裝既是流行的，就不可能維持太久，轉眼之間又會出現新的流行服裝。壹個人如能根據自己的個性選擇服裝，往往更能顯示出自身獨特的魅力來。
合禮原則
合禮原則是指服裝具有重要的禮儀功能，應依照具體場合的不同而加以區別。壹般的規律是：在業務場合，著裝要傳統保守；在社交場合，著裝要時尚個性；在休閑場合，著裝要舒適自然。這些都不宜混淆，不然的話，就會被他人視為著裝不得體。
協調原則
協調原則是指服裝要與形體條件、年齡、場合等相協調。比如，茄克衫、牛仔褲常能給人以青春的美感，但身體矮胖的人著此裝束，效果就不理想；寬大的毛線衫，常可襯托出男性堅實偉岸的身體，可壹位身體瘦高的人在寬大的上衣下露出兩條細長的腿，就顯得很不勻稱。女性在肅穆的場合，切不可穿著艷麗的服飾，否則，顯得十分刺眼。
6.關於漢族服裝的知識
漢服或漢族服飾即漢民族傳統服飾的簡稱： 主要是指明末以前，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為壹種獨立服飾體系，在歷史的傳承與發展中，形成了獨特的文化背景和民族風貌，即已形成了鮮明的風格特色，並且明顯區別於我國其它民族，及世界任何壹個民族的傳統服裝，更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。 漢族服飾博大精深。
7.關於服飾舉止的禮儀常識有什麽
1.導遊員在工作時，服裝應樸素、整潔、大方；男導遊員穿長袖襯衣要將前後擺塞進褲內，長褲不可卷起；夏天，男導遊員 *** 汗衫、短褲，不宜赤腳穿涼鞋，女導遊員 *** 超短裙；男導遊員不宜穿拖鞋、背心進出飯店的客房。
2.進入室內，男士要摘帽，男女都要脫掉大衣、風衣等，不戴太陽鏡。 3.坐、立都應端正、自然，不懶散和隨便，腿腳不能顫動，身體不要搖擺，不要蹬踏他人的座椅；兩人走路時不搭肩膀，動作不輕浮。
4.註意清潔衛生，男導遊員要常理發，天天刮胡須，指甲要常修，鼻毛要及時剪短；帶團期間，導遊人員不要吃蔥、蒜、韭菜之類的異味食品；不隨地吐痰。 5.不在旅遊者面前打哈欠、剔牙；養成咳嗽、打噴嚏用手捂住口鼻並面向壹旁的習慣；不在客人面前掏耳朵、挖鼻孔、搓泥垢、脫鞋等。
8.中國古代傳統服飾有哪些
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代 *** 王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。
自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。
結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。壹套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。