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文化常識服飾器物

1. 文化常識服飾

文化常識服飾 1.關於漢服文化的知識

漢服全稱為“漢民族傳統服飾”。

它始於黃帝、備於堯舜、定型於周朝、興盛於明朝,經手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝,集獨特的染、織、繡於壹身,以交領右衽、bai系帶隱扣等為主要特征,du是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射,呈現出中國風和東方美學。

從黃帝“垂衣裳而治天下”開始,壹直到清以前的漢民族服裝。雖歷經變化,但其最主要的形制“交領右衽,上衣下裳”的特點始終未變。

擴展資料

漢服文化的現狀

隨著傳統文化回歸潮漸盛,漢服婚禮、漢服開筆禮、漢服祭祀大典等形式多樣zhi的漢服“秀”在中國內地頻頻上演。“漢服”熱折射出民眾對文化傳統關註度的提高,但無論是羽扇綸巾、峨冠博帶的“穿越”體驗,抑或是對傳統文化的喚醒,文化傳承中“形dao”與“質”之爭日益成為各方關註的焦點。

經過10多年的發展,漢服早已從小眾青年群體的文化表達符號逐步走入大眾的審美視野。在審美變化的背後,回避不開的是蘊內含在漢服中綿延千年的中國傳統文化,正在推動青年群體走向潮流前沿。

中國新聞容網-漢服風韻驚艷潮流 傳統文化得到青年認可與挖掘

中國新聞網-香港大學生“秀”漢服 文化傳承引“形”“質”之爭

2.各具特色的民族服飾

漢民族服飾研究 中國這樣壹個古老的國家,有著深厚的文化底蘊,主體民族漢族更是創造了無數燦爛文明。

衣冠服飾作為文化的壹種表現形式,更是集中體現了漢族的審美觀和價值觀。 漢服的概念 漢服即漢族服飾的簡稱: 主要是指明末以前,在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。

漢服作為壹種獨立服飾體系,在歷史的傳承與發展中,形成了獨特的文化背景和民族風貌,即已形成了鮮明的風格特色,並且明顯區別於我國其它民族,及世界任何壹個民族的傳統服裝,更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。 漢族服飾博大精深。

如此界定漢服—漢民族的傳統服飾,主要基於以下三點性質的考慮: 第壹:漢服的民族性,即漢服是漢民族的服飾。而中國古代胡人所穿的服裝不能稱為漢服。

民族是個整體的概念,所以壹個漢族人所穿的胡人的服裝,也不能稱其為漢族的傳統服飾。 第二:漢服發展的傳統性,而傳統又必須分為兩方面,即傳承性與統壹性。

漢服的傳承性表現在:漢服的源流可以追溯到中國上古黃帝時期,並壹直保留風格傳承而不斷的發展演化。漢服的統壹性表現在從黃帝時期到宋明,在中國廣袤的土地上,在歷時近五千年的時間跨度,和數百萬平方公裏的空間廣度上,所有漢族人的服飾在其主流中擁有的***同特點。

即以右衽、大袖、深衣為典型代表。 第三:漢服發展的自然性,即非外力強制下, *** 自覺自願的情況下,通常不易被人們明顯覺察到的自然的發展,這也是壹般事物或文化發展的常規規律。

而漢服發展的自然性,更是壹個民族傳統服裝的傳承性的基礎,即某壹事物或文化,在其自身正常的發展軌跡之下的正當發展演變的方向。其方向,可以通過壹般的規律,向前追溯其源頭,也可以向後預測其發展方向。

以此界定下,中國古代,除了清裝外,只要是明末以前的 *** 所穿的服裝,不論樣式、地域、融合、分化、發展,都可稱為漢服,而現代古戲裝,除清戲裝以外,雖然與古代有所區別,但也是依照傳統風格合理改制而來,所以也可以稱為漢服。而漢服,用肉眼是很容易將其與其它民族的傳統服裝(包括滿裝、洋裝、現代裝)區分開的,現在這種漢服,又多被稱為“古裝(除清裝外)”。

清朝的服飾,向前追溯,來源於滿族的服飾,向後觀察,也非漢服傳統。所以雖然是 *** 所穿,但不符合漢族傳統服飾的“傳統性”要素,所以不能劃入漢服範疇;而今天 *** 所穿的服裝,其源流主要是來自西方,“唐裝”馬褂、旗袍等主要(要分清主次)源流來自滿族的傳統服裝,所以不能稱為:漢族的“傳統服裝”。

即要分清,壹個漢族人所穿的服裝和漢民族整體的傳統服裝之間的區別。 漢服的來源 由於我們是壹個慎終追遠的民族,所以盡管商周確實存在過較為接近對襟的式樣,但整體上我們壹直保留了祖先最初的選擇……這是交領右衽的由來。

至於長袖和寬袖,可能是在財富積累後上層產生的習俗,但由於當年孔子重視大袖(縫掖之衣)所以成為了士人裝飾的必備元素和突出特征(當然,也反應了我們的生活觀念)。 約五千年前,中國在新石器時代的仰韶文化時期,人們的生活日趨穩定,產生了原始的農業和紡織業,開始用織成的麻布來做衣服,後又發明了飼蠶和絲紡,人們的衣冠服飾日臻完備。

隨著生產力和社會分工的發展,原始社會的解體,人類社會發展進程出現了壹個質的變化,從無階級社會過渡到了階級社會。從此,衣冠服飾便成了統治階級"昭名分,辨等威"的工具。

黃帝時代冕冠的出現標誌著等級的差別.開始有了區別貴*的黼黻,尊卑貴*,各有分別,服飾制度逐漸形成。 漢服的基本特點 男裝的式樣: “黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣大帶那種(秦漢服飾為代表),延續了夏、商、周(春秋戰國)、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明,並影響了日本,朝鮮等國。

日本和服最常見的式樣便是如此。 自隋唐開始盛行的圓領衫(唐太宗李世民所穿) 延續了唐、五代、宋、蒙元、明,並影響了日本,朝鮮等國。

宋太祖,明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。

女裝式樣相對稍多些,但基本式樣大體也只有兩種 大襟右衽交領這種(同樣以秦漢服飾為代表)。 隋唐興起的大襟低胸這種,同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳,不再像深衣那樣衣裳連在壹起。

這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾(女服)影響非常大。隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服,但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的(或者說是出於獵奇心理),並不是漢族傳統民族服飾。

宋明時期漢族婦女也穿過壹些別的式樣,。

3.中國傳統服飾的分類

中國傳統服飾是中國傳統文化的壹個重要組成部分,是中華民族乃至人類社會創造的寶貴財富。

夏、商、周時期的華夏服飾 原始時代的服裝形式,雖有個別考古資料的發現,但由於材料太少,還不能對該時期的服飾作詳細的說明。夏商周時期,中原華夏族的服飾是上衣下裳,束發右衽。

河南安陽出土的石雕奴隸主雕像,頭戴扁帽,身穿右衽交領衣,下著裙,腰束大帶,紮裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。

周初制禮作樂,對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規定,統治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始於周代,這兩種服制,對後世都產生了深遠的影響。

春秋時期胡服的出現 春秋戰國時期在服裝方面最重要的變化,是深衣的廣泛流行和胡服的出現。春秋戰國時期的戰爭促進了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。

趙武靈王為了軍隊的戰鬥力,沖破阻力,下令全國穿遊牧民族的短衣長褲,學習騎射,終於使趙國強盛起來。這是中國歷史上第壹次服裝改革,胡服從此盛行。

伴隨胡服也傳來了帶鉤,它是用於結束革帶的,由於它比革帶的紮結方式更加便捷,因而很快就流行起來。相關知識:“胡”是個模糊用語,在不同的歷史時期,有時專指匈奴,有時泛指從東北到西北諸遊牧民族,有時甚至還要更寬泛壹些。

因此,胡服是指中國北方遊牧民族的服裝,他們為了遊牧騎馬的需要,多穿窄袖短衣、長褲和靴子。沈括說:“中國衣冠,自北齊以來,乃全用胡服。”

壹個“全”字,或者把話說得有點過分,但胡服對漢族服飾的發展確實影響極其巨大。傳統冠服制在漢代的確立 漢代深衣仍很流行,漢代是傳統冠服制的確立時期。

漢代的褲是開襠的,褲,古稱絝。《說文》:“絝,脛衣也。”

《釋名·釋衣服》:“絝,跨也,兩股各跨別也。”由此可見,當時的絝是開襠的,外罩以裳或深衣。

後雖然出現滿襠褲,但開襠褲仍長期存在。魏晉南北朝時期胡服的流行 魏晉南北朝時期,是中國古代服裝史上又壹個大轉變的時期。

由於大量少數民族進入中原地區,胡服成為社會上司空見慣的裝束,壹般平民百姓的服裝,受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。

漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化,方法是將其長度加長,加大袖口和褲口,改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。

隋唐時期服裝的轉變時期 隋唐時期,由於政治和經濟的穩定和繁榮,使其能上承歷史服飾之源頭,下啟後世服飾制度之經道,所以,這壹時期成為中國古代服飾制度發展的重要歷史時期。男子的常服為襆頭、袍衫、穿長靿靴。

但此時的袍衫與前朝略有不同,式樣為圓領、右衽、窄袖、領袖裾無緣邊。此外,還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。

這種袍衫主要是受胡服影響,並且與漢族的生活習慣和禮儀特點相結合,形成了這時期袍衫的風格。宋代的服裝趨於保守 宋代的服飾,大體沿襲唐制,但在服裝式樣和名稱上略有差異。

宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習慣極為普遍,但都不能作為禮服穿用。

總的來說,宋代的服飾比較拘謹保守,色彩也不及以前鮮艷,給人以質樸、潔凈、淡雅之感,這與當時的社會狀況,尤其是程朱理學的影響,有密切關系。遼、金、元時期 遼、金、元時期的服飾既沿襲 *** 的禮服制度,又具有本民族的特色 遼、金、元時期的服飾有壹個***同的特點,既沿襲漢唐和宋代的禮服制度,又具有本民族的特色。

遼金男子的服飾多為圓領、袖的缺胯袍,著長統靴或尖頭靴,下穿褲,腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領、交領袍,也有本民族的質孫服,其形制與深衣類似,衣袖窄瘦,下裳較短,衣長至膝下,在腰間有無數褶襇,形如現今的百褶裙,在腰部還加有橫襕。

領型有右衽交領、方領和盤領。下穿小口褲,腳穿絡縫靴。

服色以白、藍、赭為主。此外,元代服飾在質料上發生了較大變化,由於棉花的廣泛種植,棉布成為服飾材料的主要品種。

明清 明代的服裝繼承前代,清代服裝對近代影響較大 明代的服飾,大體上沿襲唐制,但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對近現代服裝形式影響較大,清代與以往任何朝代不同,是以少數民族服飾完全取代漢族服飾為主的朝代,漢族服飾逐漸淡出歷史舞臺。

清代男子服飾可分為兩種:滿族民族服裝;外來西洋服裝。清代袍的式樣,是在滿族傳統基礎上加以變化,並吸取漢族服裝特點。

壹般袖子比較窄瘦,禮服是箭袖,又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結。

右衽大襟,圓領口。皇室的袍有前後左右四開氣,而士庶男子只能在左右開氣。

馬掛是清朝特有的滿式服裝。它式樣多為圓領,有對襟、大襟、琵琶襟等式樣,有長袖、短袖、大袖、窄袖之分,但均為平袖口。

直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命後,中國的服裝才起了重大變化,進入了近現代服裝發展階段。

4.服飾禮儀禁忌及著裝的註意事項有哪些

服飾禮儀是人們在交往過程中為了相互表示尊重與友好,達到交往的和諧而體現在服飾上的壹種行為規範。

服飾是壹種文化,它反映著壹個民族的文化水平和物質文明發展的程度。服飾具有極強的表現功能,在社交活動中,人們可以通過服飾來判斷壹個人的身份地位、涵養;通過服飾可展示個體內心對美的追求、體現自我的審美感受;通過服飾可以增進壹個人的儀表、氣質,所以,服飾是人類的壹種內在美和外在美的統壹。

要想塑造壹個真正美的自我,首先就要掌握服飾打扮的禮儀規範,讓和諧、得體的穿著來展示自己的才華和美學修養,以獲得更高的社交地位。 [編輯]服飾打扮的原則 服飾打扮雖說由於每人的喜好不同,打扮方式不同,產生的效果也不同,因此也成就了五彩斑斕的服飾世界,但我們根據人們的審美觀及審美心理還是有壹些基本的原則可循。

(壹)整潔原則 整潔原則是指整齊幹凈的原則,這是服飾打扮的壹個最基本的原則。壹個穿著整潔的人總能給人以積極向上的感覺,並且也表示出對交往對方的尊重和對社交活動的重視。

整潔原則並不意味著時髦和高檔,只要保持服飾的幹凈合體、全身整齊有致即可。 (二)個性原則 個性原則是指社交場合樹立個人形象的要求。

不同的人由於年齡、性格、職業、文化素養等各方面的不同,自然就會形成各自不同的氣質,我們在選擇服裝進行服飾打扮時,不僅要符合個人的氣質,還要突現出自己美好氣質的壹面,為此,必須深入了解自我,正確認識自我,選擇自己合適的服飾,這樣,可以讓服飾 盡顯自己的風采。要使打扮富有個性,還要註意:首先不要盲目追趕時髦,因為最時髦的東西往往是最沒有生命力的。

其次要穿出自己的個性,不要盲目模仿別人。如看人家穿水桶褲好看,就馬上跟風。

而不考慮自己的綜合因素。 (三)和諧原則 所謂和諧原則則指協調得體原則。

即選擇服裝時不僅要與自身體型相協調,還要與著裝著的年齡、膚色相配。服飾本是壹種藝術,能掩蓋體形的某些不足。

我們要借助於服飾,能創造出壹種美妙身材的錯覺。不論是高矮胖瘦,年輕的還是年長的,只要根據自己的特點,用心地去選擇適合自己的服飾,總能創造出服飾的神韻。

(四)著裝的T.P.O原則 T.P.O分別是英語Time、Place、Occasion三個詞的縮寫字頭,即著裝的時間、地點、場合的原則。壹件被認為美的漂亮的服飾不壹定適合所有的場合、時間、地點。

因此,我們在著裝時應該要考慮到這三方面的因素。 著裝的時間原則,包含每天的早、中、晚時間的變化;春、夏、秋、冬四季的不同和時代的變化。

著裝的地點原則是指環境原則。即不同的環境需要與之相適應的服飾打扮。

著裝的場合原則是指場合氣氛的原則。即著裝應當與當時當地的氣氛融洽協調。

服飾的T.P.O.原則的三要素是相互貫通、相輔相成的。人們在社交活動與工作中,總是會處於壹個特定的時間、場合和地點中,因此在妳著裝時,應考慮壹下,穿什麽?怎麽穿?這是妳踏入社會並取得成功的壹個開端。

(五)著裝的配色原則 服飾的美是款式美、質料美和色彩美三者完美統壹的體現,形、質、色三者相互襯托、相互依存,構成了服飾美統壹的整體。而在生活中,色彩美是最先引人註目的,因為色彩對人的視覺 *** 最敏感、最快速,會給他人留下很深的印象。

服飾色彩的相配應遵循壹般的美學常識。服裝與服裝、服裝與飾物、飾物與飾物之間的色彩應色調和諧,層次分明。

飾物只能起到“畫龍點睛”的作用,而不應喧賓奪主。服飾色彩在統壹的基礎上應尋求變化,膚與服、服與飾、飾與飾之間在變化的基礎上應尋求平衡。

壹般認為,衣服裏料的顏色與表料的顏色,衣服中某壹色與飾物的顏色均可進行呼應式搭配。 服裝色彩搭配有三種方法可供參考: 1.同色搭配:即由色彩相近或相同,明度有層次變化的色彩相互搭配造成壹種統壹和諧的效果。

如墨綠配淺綠、咖啡配米色等。在同色搭配時,宜掌握上淡下深、上明下暗。

這樣整體上就有壹種穩重踏實之感。 2.相似色搭配:色彩學把色環上大約九十度以內的鄰近色稱之為相似色。

如藍與綠、紅與橙。相似色搭配時,兩個色的明度、純度要錯開,如深壹點的藍色和淺壹點的綠色配在壹起比較合適。

#p#分頁標題#e# 3.主色搭配:指選壹種起主導作用的基調和主色,相配於各種顏色,造成壹種互相陪襯、相映成趣之效。采用這種配色方法,應首先確定整體服飾的基調,其次選擇與基調壹致的主色,最後再選出多種輔色。

主色調搭配如選色不當,容易造成混亂不堪,有損整體形象,因此使用的時候要慎重。 [編輯]服飾色彩選擇應考慮的因素 在選擇服飾色彩的時候,不僅要考慮色彩之間的相配,還要考慮與著裝者的年齡、體形、膚色、性格職業等相配。

(壹)服色與年齡 不論年輕人還是年長者都有權利打扮自己。但是在打扮時要註意,不同年齡的人有不同的著裝要求。

年輕人的穿著可鮮艷、活潑和隨意些,這樣可以充分體現年輕人朝氣蓬勃的青春美;而中老年人的著裝則要註意莊重、雅致、含蓄,體現其成熟和端莊,充分表現出成熟之美。但無論何種年齡段,只要著裝與年齡相協調,都可以顯示出獨特的韻味。

5.個人著裝基本禮儀常識有哪些

個人著裝基本禮儀常識:著裝應遵循的原則

個性原則

個性原則是指服裝應當為體現個人獨特的風格服務。每個人在年齡、性別、形體、職業、身份等方面都有所不同,在著裝時,必須首先考慮這壹點。年輕人最需要註意的是不要盲目地趕時髦。當流行服裝成千上萬件地生產出來的時候,往往就淹沒了人的個性。同時,流行服裝既是流行的,就不可能維持太久,轉眼之間又會出現新的流行服裝。壹個人如能根據自己的個性選擇服裝,往往更能顯示出自身獨特的魅力來。

合禮原則

合禮原則是指服裝具有重要的禮儀功能,應依照具體場合的不同而加以區別。壹般的規律是:在業務場合,著裝要傳統保守;在社交場合,著裝要時尚個性;在休閑場合,著裝要舒適自然。這些都不宜混淆,不然的話,就會被他人視為著裝不得體。

協調原則

協調原則是指服裝要與形體條件、年齡、場合等相協調。比如,茄克衫、牛仔褲常能給人以青春的美感,但身體矮胖的人著此裝束,效果就不理想;寬大的毛線衫,常可襯托出男性堅實偉岸的身體,可壹位身體瘦高的人在寬大的上衣下露出兩條細長的腿,就顯得很不勻稱。女性在肅穆的場合,切不可穿著艷麗的服飾,否則,顯得十分刺眼。

6.關於漢族服裝的知識

漢服或漢族服飾即漢民族傳統服飾的簡稱: 主要是指明末以前,在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。

漢服作為壹種獨立服飾體系,在歷史的傳承與發展中,形成了獨特的文化背景和民族風貌,即已形成了鮮明的風格特色,並且明顯區別於我國其它民族,及世界任何壹個民族的傳統服裝,更與現代服飾在制式風格上有著質的不同。 漢族服飾博大精深。

7.關於服飾舉止的禮儀常識有什麽

1.導遊員在工作時,服裝應樸素、整潔、大方;男導遊員穿長袖襯衣要將前後擺塞進褲內,長褲不可卷起;夏天,男導遊員 *** 汗衫、短褲,不宜赤腳穿涼鞋,女導遊員 *** 超短裙;男導遊員不宜穿拖鞋、背心進出飯店的客房。

2.進入室內,男士要摘帽,男女都要脫掉大衣、風衣等,不戴太陽鏡。 3.坐、立都應端正、自然,不懶散和隨便,腿腳不能顫動,身體不要搖擺,不要蹬踏他人的座椅;兩人走路時不搭肩膀,動作不輕浮。

4.註意清潔衛生,男導遊員要常理發,天天刮胡須,指甲要常修,鼻毛要及時剪短;帶團期間,導遊人員不要吃蔥、蒜、韭菜之類的異味食品;不隨地吐痰。 5.不在旅遊者面前打哈欠、剔牙;養成咳嗽、打噴嚏用手捂住口鼻並面向壹旁的習慣;不在客人面前掏耳朵、挖鼻孔、搓泥垢、脫鞋等。

8.中國古代傳統服飾有哪些

漢服,又稱漢衣冠,中國漢族的傳統服飾,又稱為漢裝、華服,是從黃帝即位(約西元前2698年)至明末 (公元17世紀中葉)這四千多年中,以華夏禮儀文化為中心,通過歷代 *** 王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。

自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,漢服已具基本形式,歷經周朝禮法的繼承,到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾,還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢服的基本特點是交領、右衽,用繩帶系結,也兼用帶鉤等,又以盤領、直領等為其有益補充。

結構上,漢服分為十個部分:領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。壹套完整的漢服通常有三層:小衣(內衣)、中衣、大衣。

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