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文化的含義是什麽

什麽是文化?其本質性的、深刻的內涵是什麽?“文化,是人類在其社會歷史發展中不斷創造、總結、積累下來的物質財富與精神財富的總和。因此,文化是壹種歷史現象,是歷史發展的體現。正因為如此,不論人們承認與否,文化從客觀上存在著壹種極其強烈的、割不斷的歷史傳統性質。雖然,文化的歷史傳統,在長期的歷史傳承過程中,可以使其性質逐漸地得到改變,但這種改變,需要蔚成壹種社會風氣,在很長的歷史發展過程中才能實現。文化傳統的歷史性改變,是壹個長期的潛移默化的歷史過程,往往是人們對它並不多麽在意。但是,這種文化傳統的性質壹經改變,哪怕是部分的改變,就將反轉過來對人類社會生活產生巨大的影響,或禍或福。”(註:《中國哲學與中華文化·緒論》,寧夏人民出版社2006年版第1頁。)

無論何種文化,其本質性的、深刻的內涵是哲學,是價值觀、人生觀、世界觀、生存思想與方法的各方面體現。所謂“中華傳統文化”,就是中華民族在自己生存的土地上,在歷史的長河中,不斷創造、總結、積累下來的物質與精神財富的總和。中華傳統文化的靈魂就是中國古典哲學思想理論體系,其哲學經典就是《易》經、《黃帝經》。其文化內涵就是中華“道理”在物質與民族精神上的體現。

文化與文明是緊密相聯的,只有文化達到高度發展,才有人類的文明與進步。在中國,文化、文明,原本都是哲學用語,其詞首見於《易》經,如“文明以正”、“文明以說”、“剛健文明”、“天下文明”等。什麽叫做“文”?綜合古籍文義,知道天地相交、陰陽互依、剛柔並濟、相反相成之道,通其變化,知其必然,並以之律己、齊家、治國、平天下,謂之“文”。如《周易·系辭》說:包犧氏“仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身〔陰、陽〕,遠取諸物〔天、地、山、澤、風、雷、水、火〕,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”又言,“參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文”。《易》總天道、地道、人道、時變之四維為壹個整體,縱橫道理而求其德,故有“天文”、“人文”、“鳥獸之文”等不同的分稱。若用現代通俗之語表述,就是研究、總結、掌握了客觀自然規律,以之為指導思想而做事業,就是“文”,它屬於形而上的抽象範疇。唯其如此,古人造字就突出地強調其“人文”特點:畫壹個正面站立的人形,在其胸部畫出壹個心臟,表義為:研究天地萬物而明其道,就必須用心思考。商代的人在甲骨上用刀刻字,為了省事,“人”中間的這個“心”字,有時候也省刻為簡單的幾種形式。

什麽又是“化”呢?化者,“教行也”。(註:《說文解字》)“觀乎天文,以察時變。觀乎人文,以化成天下”,(註:《周易·賁·彖傳》)此之謂也。

所以,說到“中國傳統文化”,它就與以下4個命題密切相關:第壹,中國傳統文化,是以中國的天道、地道、人道、時變四維壹縶哲學思想理論體系為其靈魂的,這是它在世界各種歷史文化中顯著的特點之壹,也是其博大精深的根本性原因;第二,中國傳統文化,是與國家制度密切相關的,“五帝時期”形成的是以民為本、愛地親民、以道立法、以法治國、選賢任能、刑德相養、執法有度、富民強國、明民而治的思想文化;自夏禹以來,所形成的是唯皇作極、以官為本、任人唯親、神道設教、愚民而治的獨裁專制封建文化;自百家爭鳴以來,民主法制與獨裁專權兩種思想文化相互交織而存於諸子之說中。因此,弘揚中國傳統文化,首先就有壹個分清精華與糟粕的工作必須仔細地進行;第三,中國傳統文化,是與仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓,忠、孝、節、悌等行為規範的社會教化相關聯的,抽去了社會教化,缺少了具體的道德規範,就無以傳承。不能進行歷史傳承,造成了文化的歷史缺位,就談不上文化的弘揚;第四,中國的傳統文化,其最為顯著的特點之壹,就是人與自然萬物的和諧相處,更是人與人之間的和諧相處之道,這個特點不是如何教導別人,而是內省,“吾日三省吾身”(註:《論語》)“克己復禮為仁”(註:《論語》)此之謂也。

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