墓碑對聯集錦 1， 功昭後人；德炳丹青。
2， 青山芝蘭茂；碧海翰澤長。3，祥雲籠吉地；瑞氣繞佳城。
4，傳家維孝悌，巖留雲盈福地；養性在忠良，架護海擁新天。5，立德齊今古，祖德千秋常祀典；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。
6，紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；祥雲擁洞天，案朝竹嶼兆平安。7，，承家多有德，北鬥鐘靈征吉地；繼代有仁風，湖山毓秀兆佳城。
8，福田祖上種；心地子孫耕。9，千秋常祀典；萬代紹書香。
10，德行感桑梓；品節昭後人。11，父恩深似海；母德重如山。
12，天和隨所寄；風氣若無懷。13，奇峰朝福地；秀水育賢人。
14，勤儉敦夙好；耕讀秀群英。15，清山長福壽；玉水旺財丁。
16，立德齊古今；藏書教子孫。17，山水風光秀；子孫世澤長。
18，德貫天人際；氣穿日月光。19，湖海星峰拱北鬥；夢筆生花產棟梁。
20，積德培麟趾；傳善起鳳毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津萬代興。
22，高風襲祖訓；正氣遺蓀枝。25，壹生心性厚；百世子孫賢。
26，靜時疑水近；高處見天闊。27，良山貴向乘生氣；玉水藏風永吉祥。
27，桃李成蹊徑；蘭竹光畫圖。28， 家風遠播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。
29，面山如對畫；玩水爰臨池。30，靈山寶穴千古秀；瑞彩祥雲萬年昌。
31，椿萱挺而健；芝蘭清且香。32， 靈山昌百世；寶穴旺千秋。
33，松柏春常在；芝蘭德自馨。34，百子天地壽；萬孫日月長。
35，洞天引金鳳；福地兆玉麟。36， 地連八鬥文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。
37，騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。38，壹生心性厚；百世子孫賢。
39，先人德望在；後輩業績高。40，通古今文史；育天下英才。
41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）42，銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。
（夫妻合葬）43，慎終須盡三年禮；追遠常懷壹片心。（父子合葬）44，依水傍山大福地；步雲攀桂有緣門。
45，龍旺穴真發富貴；砂青水秀子孫興。46，旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬載昌。
47，嶺上梅花香五裏；墓前明月照三更。48，來山必然發甲第；去水定主獲貞祥。
49，壹世清名英年早逝；半途福壽壯誌未酬 。50，後環青山千古秀；前抱綠水萬代昌。
51，牢記禮為孝之本；莫忘道以德而宏。52，百世昌隆賴先輩；千秋功德垂子孫。
53，近智近仁近孝悌；希賢希聖希顯達。54，報效先輩唯修德；希冀兒孫當盡忠。
55，水色山光襯吉地；花香鳥語頌鴻恩 。56，山川飽含千古秀；椿萱長占四時春。
57，四面紫氣靄吉地；八面靈龍擁洞天。58，且喜座中先得月；不妨睡處亦看山。
59，青山源遠護吉地；碧水長流靄瑞氣。60，山環水抱聚紫氣；虎踞龍蟠呈吉地。
61，祖德宗功征祥瑞；子孝孫賢迎騰達。62，靈安福地臥真穴；子孫世代福無休。
63，蓬山此去無多路；瑤池迎母小玉挽。64，英靈已作蓬萊客；德範猶勵後代人。
65，壹生正氣垂青史；兩袖清風貫長虹。66，美德常齊天地永；嘉風久伴山河存。
67，欲見嚴容何處覽；唯思良訓弗能聞。68，漫步龍山隨繾綣；暢遊福嶺任逍遙。
69，祥光燦爛照先祖；瑞氣蒸騰裕後昆。70，壽比千年龜鶴永；福蔭後代子孫賢。
71，操如松柏清如竹；言可經綸行可師。72，茹苦含辛撫兒女；厚德載福蔭子孫。
73，教子相夫稱美德；節儉勤勞存懿範。74，母儀千古留桑梓；長記慈惠傳後世75，祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長樂既翁且眈。
76，蹈德詠仁路無不暢；正身履道樂以相傳。77，仁義自修君子安樂；勤儉傳家後代利貞。
78，得山水情其人不朽；懷淩雲誌兒孫必賢。79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝蘭節映冰壺。
80，傳家不外為善兩字； 教子只在積德壹端 81，剪月裁雲深恩長在；問晴課雨美德永恒。81，山川豪氣元龍高臥；英靈遐想仙鶴常遊。
82，山輝川媚光華相映；子貴孫賢仁壽同登。83，蓋世功名不矜不我；壹心道德在敬在誠。
84，懿德長存子孫托福；非份莫求世代永昌。85，福地洞天先賢獨得；近山流水後輩***懷。
86，取靜於山寄情於水；虛懷若竹清氣若蘭。87，五裏巨梁長留浩氣；靈安仙山永慰英靈。
88，壹生辛勤德傳梓裏；終身節儉範式親朋。89，天馬映佳城大德必受；金龜排福地長發其祥。
90，山如父肩父肩擔兒女；水似母愛母愛潤子孫。91，念前輩克勤克儉創業；勉後裔課耕課讀振家。
92，風範億萬年長傳後代；典型千百世永駐人間。93，日月星辰三光呈異彩；春秋冬夏四季浴清芬。
93，青山綠水相依夢繞龍潭；白雲紅日相伴魂系藍天。94，佳城福地慰父母壹生艱辛；青山綠水蔭子孫萬代興旺。
95，身臥福地始成大樸歸天地；魂泊靈山更留和風惠子孫。
2. 文言文二人並走譯文您好！
二人並走①
（前秦苻融為冀州牧②）有老姥③遇劫於路，唱賊④，路人為逐擒之。賊反誣路人，時已昏黑，莫知其孰是⑤，乃俱送之。
融見而笑曰：“此易知耳，可二人並走，先出鳳陽門者非賊。”既而還入，融正色⑥謂後出者曰：“汝⑦真賊也，何誣人乎？”賊遂服罪。蓋以賊若善走，必不被擒，故知不善走者賊也。
字詞註釋
①選自《晉書》。並走：壹起跑。走：古漢語中是“跑”的意思。②前秦苻（f*）融為冀（j@）州牧：前秦苻融任冀州的行政長官。前秦，晉朝末年氐（d！）族人在中國北部建立的秦國。冀州，在現在的河北省壹帶。牧，州的行政長官。③姥（m（)：年長的婦人。④唱賊：拉長聲音喊“有賊”。⑤孰是：哪壹個是（賊）。⑥正色：板著面孔，態度嚴肅。⑦汝：妳。
詩文翻譯
（前秦苻融任冀州州牧）有個老婦人在路上遇到搶劫，連聲呼喊“有強盜”，（強盜慌張逃跑，）壹個行路人追趕上去為老婦人捉住強盜。強盜反咬壹口誣陷行路人（搶劫），這時天色已經昏黑，沒有人知道其中哪個是（強盜），於是就把他們都押送到（官府）。
苻融（在公堂上）見到他們後笑著說：“這是容易知道的，可以讓兩個人壹齊跑，先跑出鳳陽門的不是強盜。”（二人先後出鳳陽門，）隨即回到（公堂），苻融把臉壹板問後跑出（鳳陽門）的人：“妳是真的強盜，為什麽要誣陷別人呢？”強盜終於低頭認罪。這是由於強盜如果跑得快，必然不會被（行路人）捉住，苻融正是憑著這樣的分析判斷，因而知道跑得不快的那個人是強盜。
3. 古文翻譯,陳岱雲妻易安人墓誌銘道光二十四年正月，陳君岱雲喪其配易安人，則大戚，哀溢於禮。已而謂國藩曰；“子知吾之哀乎？吾祖自康熙間由茶陵徙長沙，六世百余年，今其存者五人。吾門祚之衰可知也！吾父之沒，至今十六年，而死亡相繼，凡十三役。吾母之不能壹日以歡可知也。吾妻從宦五年，既沒而斂，求衵衣無壹完者，吾之貧可知也。人之居此世者謂何？吾欲不過哀，得乎？”則又日：“吾妻之賢，子宜有所知，請為銘。”余曰：“然。固知之。”
蓋安人卒之前壹歲，陳君嘗大病。余朝夕存問，備得安人侍疾狀。他日，又得陳君所述，以是頗詳。陳君之病凡三閱月矣，安人單憂極瘁，衣不解帶者四十余日，凡可以自致者，無弗致也。久之，則禱於室神，求促其身之齡以益夫壽。猶不應。六月丙戌，乃割臂和藥以進。當是時，安人之母弟易光蕙及陳君之友三數人者皆在，惶愕不知所為。國藩則仰天嘆曰：“陳氏累世賴以不墜者，獨此人耳，而有他乎？”然已無可奈何。明日疾乍平，則皆訝。光蕙覘安人衣袖血跡，稍廉得之，不敢以詢。又數日，疾漸瘳，乃詢之。安人曰：“其有之，此不幸事耳，勿復言，傷病者心也。”道微俗薄，舉世方尚中庸之說，聞激烈之行，則訾其過中，或以罔濟尼之。其果不濟，則大快奸者之口。夫忠臣孝子豈必壹壹求有濟哉？勢窮計迫，義不反顧，效死而已矣。其濟，天也；不濟，於吾心無憾焉耳。安人本醴陵人，居長沙，處士昌綱之孫，歲貢生履元之子，以孝謹特為父母所愛。生二十歲矣，而難其適。有王秀才者，自負知人，謂歲貢君曰；“茶陵陳某，神仙人也。即擇婿，不可失。此子今貧，不能衣食，數年後，當為達官。不者，且抉吾目也。”是時，陳君之元配沒二年矣。既歸陳，不逮事舅，以其事父者敬姑，而以事其母者致愛焉。以是得姑歡。凡修所職，皆衷於大體，無巨細必愨。《詩》曰：“何有何無，黽勉求之”，茲可謂賢矣。況有至行足感神明者哉？
安人生於嘉慶某年月日，年三十有壹。生子男二人：長遠謨；次遠濟，生四十日而安人卒。女壹人。將以某年某月某日歸葬於某縣某鄉某原。余既重其請，乃先期銘之。以激懦者，亦少塞陳君之悲。陳君名源兗，今為翰林院編修，纂修國史也。銘曰：
民各有天惟所冶，燾我以生托其下。子道、臣道、妻道也，以義擎天譬廣廈，其柱茍頹無完瓦。自今無以身代者，有壹於此雙蓋寡。憂勞積劇焉可支？天之所隕非人屍。跖修淵短誰敢訾？銘茲大節貞厥垂，有他淑行以類推。
4. 古代人墓碑上的文字都有什麽講究碑文，是指刻在豎石上的文字.這種文字是專為刻碑而作.有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文.碑文這種體裁有文，有銘，又有序.立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了. 墓碑，是碑文的壹種.這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事.寫這類文章，往往溢美過譽.中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，壹個是漢朝的蔡邕 ，壹個是唐朝的韓愈.蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！"因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的.韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團壹事.這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的.總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美. 古人的墓碑、墓誌都有定制.碑多是長方形，螭首龜趺.碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做"篆額".墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做"書蓋".有了"篆額"和"書蓋"，碑文、誌文的前面就不必再刻題目了. 墓碑文的題目.稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次誌，後銘；稱墓誌或墓碑的，有誌或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無誌；也有雖只名誌或碑，卻各項都具備的. 墓碑文的體制，壹般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文.墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文.銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行.墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是誌求簡明而碑尚豐麗. 對於殯葬親人的墳墓，壹兩代可以記清，三代以後就不清楚了，特別是經過遷徙、戰亂便不知祖墳何處.如何解決，人們想出許多辦法.開始時人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質的東西（紙或帛等），寫明死者的生卒年月、時辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）.但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時間、官級等.為了多刻字其形體又演變為方形、長方形，開始埋於墓穴內或墓外，參照房屋建築，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷.標明是獨葬與妻、妾、子、女等合葬.附刻陰宅（即墳墓）風水地理位置朝向.（以天幹地支表明）.中產之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識.從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態、質地、文飾也越發多樣化了.名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像.墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了.這很符合國人的光宗耀祖、澤及後代、流芳千古的社會風尚.為不受風吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立於墓外，墓誌與銘埋於墓內.墓碑盛行於漢、唐，以後成為定勢. 墓誌是存放於墓中載有死者傳記的石刻.它是把死者在世時，無論是持家、德行、學向、技藝、政績、功業等的大小，濃縮為壹份個人的歷史擋案，以補家族史、地方誌乃至國史的不足.也是墓誌斷代的確證.例如唐高宗總章二年（公元669年）.福建南部地區“蠻獠”與海盜嘯亂，朝廷派光州（今河南潢川）固始人歸德將軍陳政率府兵3刪人（計58姓），前往征伐6其子元光13歲被鄉薦第壹，隨父出征，陳政母親魏母（敬），年過古稀，也提兵數千支援，終於平定多起叛亂，實行軍墾，教民學習中原文化與先進的耕織技術，元光在其父死後18歲承襲父職.，對叛亂者恩威並施，提倡58姓攜將士與當居民自由通婚聯姻，出海捕魚經商，使荒蕪的大片粵閩大地，進人禮儀之邦，他還疏清建置漳州等郡縣，升為刺史.壹次征戰中，元光以身殉國，年僅54歲.由於陳氏父子祖孫數代的忠骨均埋葬於漳州、雲霄壹帶，百姓們奉他為“開漳聖王”（宋、明清等朝也以此號追謚），為之修墓建廟，至今僅臺灣就有開漳聖王廟百余座.奇怪的是這麽壹個有豐功偉績的家族，其主要人物在舊、新《唐書》中未立列傳.難怪後人在陳聖廟前刻上對聯：“正史無人修列傳；漳江有廟祀將軍”為其鳴不平.隨著海峽各方面交流的擴大，當年隨陳氏子父遠征的58姓中的陳、鄭、林、胡、黃、汪、趙、詹、丘等在閩、臺或海外成為大族或富戶.借助學者們從墓誌、譜諜、神道碑酌記載，研究成果不斷到河南固始、新鄭等地來尋根問祖；鄭成功的後人，也據墓誌、方誌得悉其祖宗也是隨陳政父子人閩的58姓中的壹支姓氏. 墓誌銘它包括誌與銘兩個部分.銘是用散文記敘死者姓名、字號、籍貫、官級、功德事跡的.銘是用韻文概括誌的全文，並對死者致以悼念、安慰、褒揚之情，是委婉抒情的.但也有只用碑記（文）或碑銘。