提高文言文能體會到了文化美感.中學語文課本中的壹些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，能直接陶冶中學生修養，提高中學生文化素養，有利於將來成為壹個氣質高雅的人.
壹個對古代文學有壹定基礎的人，在實際工作中會有得體的表達和行動，也更容易接近成功.它讓人充實，不輕浮.
了解古今詞匯的關系，擴展語言知識，現代漢語和古代漢語壹脈相承，例如學習文言文可以了解成語的來源出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞匯.
所以學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力.
學習文言文能提高語言運用能力，形成自己的創作風格.我國許多現代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裏固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的.
學習文言文能借鑒古代名家寫作技巧.
古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、布局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益.
中國有影響的文學大家無壹不精通中國古代文學的.
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，學習文言文，閱讀古文能使人切實接觸感染到中國的氣質.
文言文記載了我國古代文化遺產，讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起.
同學們學我國古代的文章，只要借助簡單的工具書就能讀懂.我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章.
可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得專家借助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是容易的.
2. 古文觀止代表了中國什麽的最高成就《古文觀止》是歷代中國散文總集。
清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的壹部供學塾使用的文學讀本。
“觀止”壹詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。
除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。
康熙三十四年（1695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。
本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼於考科舉時做策論，但作為壹種古代漢民族散文的入門書，仍有其存在價值。
3. 哪部作品代表了古代文言短篇小說的最高成就文言短篇小說集《聊齋誌異》，繼承了六朝誌怪和唐代傳奇的優良傳統，代表中國古代文言小說的最高成就。
《聊齋誌異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代蒲松齡所著的短篇小說集。全書***491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，反映了17世紀中國的社會面貌。
蒲松齡（1640-1715）字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人，出身於壹個逐漸敗落的地主家庭。他壹生熱衷科舉，卻始終不得誌，直到72歲時才補了壹個貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。
他以畢生精力完成的《聊齋誌異》，繼承和發展了古代誌怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說的巔峰之作。 魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”。
郭沬若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲松齡著作“寫鬼寫妖高人壹等，刺貪刺虐入骨三分”。老舍也評價過蒲松齡“鬼狐有性格，笑罵成文章”。