因為漢字出現得早，而漢字又是方塊字的原因.我們看壹看”冊”字，就知道了，我們古時首先是用竹簡來書刻字，由於方便雕刻的原因（豎著刻比橫著刻方便，而且更好把持竹簡的穩定），且我們的漢字又是方形的，橫刻豎刻都能看，自然就采用豎的方式了.但又為何采用從右到左的方式，而不用從左到右更方便書寫（符合右手習慣）呢？原因也是因為竹簡，竹簡是刻的時候壹片壹片地刻，刻好了再用繩子連在壹起的，所以在書寫（雕刻）時就不存在從左到右方便還是從右到左方便的問題了.相反，連結的時候註重的是閱讀的時候右手拉簡比較方便，所以便采用了從右到左的方式.
對後世的影響：
1，書法的形成和文章的短小：直至後世，書籍的載體變成了紙，書寫的工具變成了毛筆，由於習慣，也壹直保持著原先的豎行書寫方式，這就給書寫帶來了壹定的問題，因為從右向左寫，衣袖會很容易碰到剛書寫完成的的墨汁.這就使得書寫的時候要分外小心，而且還要用左手托住右手的衣袖，這就形成了壹種精神十分集中的狀態，使得書寫不但只是壹種書寫過程，更是壹種情操的淘治和鍛煉，我覺得因此而產生了書法並發展成壹門藝術.與其說方塊字造就了中國的書法，我覺得不如說是豎行書寫造就了書法—其實豎行書寫比橫行書寫點綴起來也靈活漂亮很多.不過，豎行雖給書寫帶來了壹定的不便，卻給閱讀和流傳帶來了很大的方便，所有的文章寫好了只要壹卷，就可以帶走，而看的人只要右手壹拉，就可以看，這就省切了裝訂過程.由於裝訂變成了壹門選修課，大家就自然傾向於用壹張紙表達自己的意思了，這樣文章就傾向於短小的文體.
2，卷，碑文，折子—中文裏簡單的版式：在我們的心目中，關於卷冊最深的莫過於皇帝的聖旨了.關於碑文，我覺得中國特別喜歡立碑文，不知外國的情況如何？有事沒事總愛立壹個碑來玩玩.我覺得之所以這麽熱衷，很大的原因，就是中文特別適合寫碑文，豎著寫，壹行到尾，從右到左，根本不用考慮什麽版式，妳立的碑有多寬也無所謂，壹直可以寫到結尾.奏折，我覺得是很適合中文版式的壹種裝訂方式，兩手向外壹拉，所有的內容都壹覽無遺了，根本不用翻頁，不過要求就是文章不能太長.我總是在想，如果能叫古人幫我用奏折的方式來寫壹本電話本，那麽看電話本將會壹件十分賞心悅目的事.以上這幾種載體，對於中文的版式來說，都是壹樣的，什麽也不用想，只要妳的書法好的話，妳寫出來的東西就好看了，這是多麽奇特壹種排版方式，簡單而標準，仿佛排版這壹樣東西，在中國的文書裏像不存在壹樣.不過，也不得不認為這是壹種很有效的排版，什麽樣的排版好看得過壹幅好書法呢？
3，向後翻書和站著看書：我們如果拿起壹些舊式壹點的書，都不禁覺得奇怪，更甚別扭，裏面不但是豎著寫的，翻書還要從最後壹頁翻起.其實，由奏折想像開來，同於承接關系，古時的書由豎行和由右向左看的關系，必然是由右手邊作為首頁的了.我們還有壹個印像，那就是感覺古人很常愛站著看書，他們往往把雙手靠在背後，壹邊看書，壹邊踱著方步或壹邊看書，壹邊看著窗外的風花雪月在思考.不過，我也嘗試著站著看書，然總是感覺不舒服，壹則可能現在的書本太厚了，左手托著很吃力；二則可能翻書也沒有古時人翻書方便了，古時是用右手把左手的書往右翻，而如今是用右手把左手的書往左翻，可能在坐著看書時因為習慣的原因反而覺得向左翻更方便.三則，站著看書會走神，只要眼睛向外瞟壹眼，就不知道看到第幾行了，而那些薄的古書可以用左手把它卷起來，讓正在看的那行（豎行）處於手的中心，想忘記看到哪也不行了.所以，現在我們多是采用躺著看書，或臥著看書，而不再站著看書了.說到這裏我又想說說古代的近視問題，有人說古代沒有眼鏡，就算近視了我們也不知道，不錯，這是壹方面的原因，然而古書裏記載某壹個人的時候，為什麽不說他有眼疾，又或者說讀書人眼神不好呢？也許古代讀書人近視者也真的不多.這很有可能是讀書的習慣問題了.然而近視是由於讀書習慣不好而導致的，怨不得人，很對，但又有誰十幾個鐘（這就是不好的習慣，但壹本好書在手又有誰去記得看了幾個鐘）坐得像壹塊木板壹動也不動呢？而不是采取弓著腰，又或幹脆躺上床上看的方式呢？
2. 古文豎著怎麽抄
古文豎著，由右向左寫。
自古都是豎寫，人們從右至左的壹豎行壹豎行的觀看。
橫寫從左往右的觀看是解放後的改變。
壹.原因
1.在造紙術發明以前，古人在竹木簡牘上寫字的。竹木簡牘都是窄長的竹木片，用繩串起來可卷成冊。所以豎寫。
古時竹簡的書寫，是壹片片單片寫好後再裝訂的。“冊”字就是簡牘的象形字，打開卷冊是右手執端，左手展開方便。所以，書寫也就是自上而下，從右往左了。
2.漢字的特點和人的書寫習慣
從漢字的特點和人的生理習慣來看，壹個字的筆順是從上至下來、從左到右更方便。
因為從右往左橫寫，寫左半部時，毛筆勢必擋住右半字形，不利於安排結構，影響美觀。
3.古人以右為尊
古人尊卑思想很嚴重，漢字書寫自上而下，自右而左反應了這壹思想。在古代，上為君，為父母：下為臣，為子女。右為大，左為小。
擴展資料：
壹.簡牘簡介
簡牘，中國古代書寫用的竹簡和木片，為未編成冊之稱。
實際是幾種東西的總稱，指的是竹簡、木簡、竹牘和木牘。
在紙發明以前，簡牘是中國書籍的最主要形式，對後世書籍制度產生了深遠的影響。
直到今日，有關圖書的名詞術語、書寫格式及寫作方法，依然承襲了簡牘時期形成的傳統。
二.古文
上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和戰國時通行於六國的文字。
百度百科—簡牘
3. 古代豎排版文章的格式是咋麽樣的阿wjsjcz：妳好。
妳問：古代豎排版文章的格式是咋麽樣的阿？題目寫哪？正文頂格？名字寫哪？能配上圖例最好！ 妳問的這個問題太容易解決了。妳只要到書店去壹趟，就可以找到豎排版的書籍（如《康熙字典》、《中華大字典》等），壹看就知道了。
字是從上向下寫的；豎行是從右向左排的，即先寫右邊的第壹行，再寫右邊的第二行……；題目和每段開頭空格數與橫排版壹樣；作者的名字寫在題目下面的適當位置。 Word 有豎排版的格式。
但是往這兒粘貼不過來，壹粘貼過來版面就亂了。用附件發可以，但不知道妳的郵箱地址，沒法發。
最好的辦法還是妳到書店去壹趟。
4. 歧路亡羊文章練習古文今譯原文
簡版楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。
本段譯文楊子的鄰居丟失了羊，於是率領他的朋友，還請楊子的僮仆壹起追趕。楊子說：“呵！丟壹只羊，幹嘛要這麽多人去追？”鄰居說：“岔路很多。”不久回來了，楊子問：“找到羊了嗎？”回答：“讓羊跑掉了。”問：“怎麽會呢？”回答：“岔路之中還有岔路，我們不知道往哪邊追，所以就回來了。”
5. 文言文 牧豎巧逮狼①選自《聊齋誌異》。作者蒲松齡，字留仙，號柳泉，山東淄川（現在山東省淄博）人，清代文學家。牧豎，牧童；豎，童仆。
②謀分捉之：商量好每人捉壹只小狼。
③去：距離。
④入穴失子：進到窩裏，發現兩只小狼丟了。
⑤意甚倉皇：神情非常驚慌。
⑥嗥（háo）：狼的叫聲。
⑦號（háo））且爬抓：壹邊大聲吼叫，壹邊抓撓樹身。
⑧致：招引。
⑨四顧：四面張望。
⑩趨：快走，這裏是“跑向”的意思。
11.跑（páo）：同“刨”，獸用前爪刨地。
12.口無停聲，足無停趾：嘴裏不停地嗥叫，腳不停地奔跑。
13.奄奄：氣息微弱的樣子。
14.僵：僵硬。
15.絕：斷。
相去數十步 達到
狼綴聲四顧 停下
奄奄僵臥 氣息微弱的樣子
召令徒屬 命令
故令嚎 讓
原文
兩牧豎入山至狼穴，穴中有小狼二，謀分捉之。持小狼各登壹樹，相去數十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。壹豎於樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥，大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且抓。其壹豎又在彼樹致小狼嗷。狼聞聲回顧，始望見之，乃舍此趨彼，號抓如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱。既而奄奄僵仆，久之不動。兩牧豎下數視之，氣已絕
矣，遂得小狼二
譯文
兩個牧童走進山林裏（恰好）走到壹個狼窩前，窩裏有兩只小狼，（兩個牧童）謀劃著各抓壹只。（他們又）各自爬上壹棵樹，兩棵樹相距幾十步遠。過了壹會兒老狼回來了，它鉆進狼窩看見小狼不見了，（焦急萬分）看樣子相當倉皇。
壹個牧童在樹上扭小狼的腳，又是揪它的耳朵，讓它哀號；老狼聽到小狼的叫聲，仰頭看見了（牧童和小狼），憤怒著沖到樹下，壹邊嚎叫壹邊連爬帶抓（著樹幹想爬上去）。（這時）另壹個牧童也在另壹棵樹上欺負得小狼急促地哀號起來；老狼（聽到了）停下（它的）嚎叫四周張望，才遠遠看見另壹棵樹（上的小狼和牧童），它又放棄這棵樹奔跑向另壹邊，（它）奔跑嚎叫象剛才壹樣。第壹棵樹上的小狼又叫，它又回身奔向第壹棵。口中叫個不停、腳下奔跑不止，來來回回跑了幾十趟，跑得漸漸慢了，叫聲漸漸弱了；不壹會兒，（就累得）奄奄壹息，直挺挺地倒在地上，過了許久，便壹動不動了。牧童爬下樹壹看，老狼已經沒氣了，就得到了兩只小狼
感受：
當今世上豪強的人，怒目猙獰，手按寶劍，仿佛要和別人搏鬥甚至恨不得吃掉他人，但人家不理他，合上扇子，安然的離去。這個豪強聲嘶力竭後，由於沒有人和他爭辯，豈不得意，自以為了不起？殊不知這是禽獸的威風，人家不理他，實在戲弄他而已. （今有豪強子，怒目按劍，若將搏噬；為所怒者，乃闔扇去。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄？不知此禽獸之威，人故弄之以為戲耳。 。 。）
道理
要用智慧來戰勝比自己強大的敵人。
啟示做任何事都要專心致誌，而且不要輕易被別人欺騙