最全三字經全文帶拼音
《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等。下面是我為大家收集整理的是三字經全文相關內容，僅供參考。
最全三字經全文帶拼音
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 , 性 本 善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 , 習 相 遠。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
茍 不 教 , 性 乃 遷。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 , 貴 以 專。
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 ， 擇 鄰 處。
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 學 ， 斷 機 杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng
竇 燕 山 ， 有 義 方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 ， 名 俱 揚。
yǎng bú jiào fù zhī guò
養 不 教 ， 父 之 過。
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 嚴 ， 師 之 惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 學 ， 非 所 宜。
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 學 ， 老 何 為。
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 ， 不 成 器。
rén bù xué bù zhī yì
人 不 學 ， 不 知 義。
wèi rén zǐ fāng shào shí
為 人 子 ， 方 少 時。
qīn shī yǒu xí lǐ yí
親 師 友 ， 習 禮 儀。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 齡 ， 能 溫 席。
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 於 親 ， 所 當 執。
róng sì suì néng ràng lí
融 四 歲 ， 能 讓 梨。
tì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 於 長 ， 宜 先 知。
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 ， 次 見 聞。
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 數 ， 識 某 文。
yī ér shí shí ér bǎi
壹 而 十 ， 十 而 百。
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 ， 千 而 萬。
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 ， 天 地 人。
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 ， 日 月 星。
sān gāng zhě jūn chén yì
三 綱 者 ， 君 臣 義。
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 親 ， 夫 婦 順。
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 時 ， 運 不 窮。
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 ， 曰 西 東。
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 ， 應 乎 中。
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 ， 木 金 土。
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 ， 本 乎 數。
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 義 ， 禮 智 信。
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 ， 不 容 紊。
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 ， 麥 黍 稷。
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 ， 人 所 食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
馬 牛 羊 ， 雞 犬 豕。
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 ， 人 所 飼。
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 ， 曰 哀 懼。
ài wù yù qī qíng jù
愛 惡 欲 ， 七 情 具。
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 ， 木 石 金。
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
絲 與 竹， 乃 八 音。
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 ， 父 而 身。
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 ， 子 而 孫。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孫 ， 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 ， 人 之 倫。
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 ， 夫 婦 從。
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 則 友 ， 弟 則 恭。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
長 幼 序 ， 友 與 朋。
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 則 敬 ， 臣 則 忠。
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 義 ， 人 所 同。
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 訓 蒙 ， 須 講 究。
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
詳 訓 詁 ， 明 句 讀。
wéi xué zhě bì yǒu chū
為 學 者 ， 必 有 初。
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 學 終 ， 至 四 書。
lún yǔ zhě èr shí piān
論 語 者 ， 二 十 篇。
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 ， 記 善 言。
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 ， 七 篇 止。
jiǎng dào dé shuō rén yì
講 道 德 ， 說 仁 義。
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 ， 子 思 筆。
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 ， 庸 不 易。
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 ， 註 禮 記。
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 聖 言 ， 禮 樂 備。
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 國 風 ， 曰 雅 頌。
hào sì shī dāng fěng yǒng
號 四 詩 ， 當 諷 詠。
shī jì wáng chūn qiū zuò
詩 既 亡 ， 春 秋 作。
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 貶 ， 別 善 惡。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 傳 者 ， 有 公 羊。
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 ， 有 谷 梁。
jīng jì míng fāng dú zǐ
經 既 明 ， 方 讀 子。
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 ， 記 其 事。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 揚。
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 ， 及 老 莊。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
經 子 通 ， 讀 諸 史。
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 ， 知 終 始。
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 農 ， 至 黃 帝。
hào sān huáng jū shàng shì
號 三 皇 ， 居 上 世。
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 ， 號 二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 遜 ， 稱 盛 世。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 ， 商 有 湯。
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 ， 稱 三 王。
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 傳 子 ， 家 天 下。
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 載 ， 遷 夏 社。
tāng fá xià guó hào shāng
湯 伐 夏 ， 國 號 商。
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 載 ， 至 紂 亡。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 ， 始 誅 紂。
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 載 ， 最 長 久。
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 轍 東 ， 王 綱 墜。
Chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 幹 戈 ， 尚 遊 說。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 ， 終 戰 國。
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 強 ， 七 雄 出。
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 ， 始 兼 並。
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
傳 二 世 ， 楚 漢 爭。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 興 ， 漢 業 建。
zhì xiào ping wáng mǎng cuàn
至 孝 平 ， 王 莽 篡。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 興 ， 為 東 漢。
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 ， 終 於 獻。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吳 ， 爭 漢 鼎。
hào sān guó qì liǎng jìn
號 三 國 ， 迄 兩 晉。
song qí jì liáng chén chéng
宋 齊 繼 ， 梁 陳 承。
wéi nán cháo dū jīn líng
為 南 朝 ， 都 金 陵。
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 ， 分 東 西。
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 ， 與 高 齊。
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 ， 壹 土 宇。
bú zài chuan shī tǒng xù
不 再 傳 ， 失 統 緒。
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 ， 起 義 師。
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 亂 ， 創 國 基。
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 傳 ， 三 百 載。
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 滅 之 ， 國 乃 改。
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晉 ， 及 漢 周。
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
稱 五 代 ， 皆 有 由。
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 興 ， 受 周 禪。
shí bā chuán nán běi hùn
十 八 傳 ， 南 北 混。
liáo yǔ jīn dì hào fēn
遼 與 金 ， 帝 號 紛。
dài miè liáo sòng yóu cún
迨 滅 遼 ， 宋 猶 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 興 ， 金 緒 歇。
yǒu sòng shì yì tong miè
有 宋 世 ， 壹 同 滅。
bìng zhōng guó jiān róng dí
並 中 國 ， 兼 戎 狄。
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 ， 久 親 師。
chuán jiàn wén fāng sì sì
傳 建 文 ， 方 四 祀。
qiān běi jīng yǒng lè sì
遷 北 京 ， 永 樂 嗣。
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 禎 ， 煤 山 逝。
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖 ， 膺 景 命。
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 ， 克 大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 統 ， 乃 大 同。
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 ， 清 祚 終。
dú shǐ zhě kǎo shí lù
讀 史 者 ， 考 實 錄。
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 ， 若 親 目。
kǒu ér song xīn ér wéi
口 而 誦 ， 心 而 維。
cháo yú sī xī yú sī
朝 於 斯 ， 夕 於 斯。
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 ， 師 項 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 聖 賢 ， 尚 勤 學。
zhào zhōng ling dú lǔ lún
趙 中 令 ， 讀 魯 論。
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 ， 學 且 勤。
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 編 ， 削 竹 簡。
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 無 書 ， 且 知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
頭 懸 梁 ， 錐 刺 股。
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 ， 自 勤 苦。
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 螢 ， 如 映 雪。
jiā suī pín xué bú chuò
家 雖 貧 ， 學 不 輟。
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 負 薪 ， 如 掛 角。
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 雖 勞 ， 猶 苦 卓。
sū lǎo quán èr shí qī
蘇 老 泉 ， 二 十 七。
shǐ fā fèn dú shū jí
始 發 奮 ， 讀 書 籍。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 ， 猶 悔 遲。
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
爾 小 生 ， 宜 早 思。
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灝 ， 八 十 二。
duì dà tíng kuí duō shì
對 大 廷 ， 魁 多 士。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 ， 眾 稱 異。
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
爾 小 生 ， 宜 立 誌。
yíng bā suì néng yǒng shī
瑩 八 歲 ， 能 詠 詩。
mì qī suì néng fù qí
泌 七 歲 ， 能 賦 棋。
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 穎 悟 ， 人 稱 奇。
ěr yòu xué dāng xiào zhī
爾 幼 學 ， 當 效 之。
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。
xiè dào yùn néng yǒng yín
謝 道 韞 ， 能 詠 吟。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 ， 且 聰 敏。
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
爾 男 子 ， 當 自 警。
táng liú yàn fāng qī suì
唐 劉 晏 ， 方 七 歲。
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
舉 神 童 ， 作 正 字。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 雖 幼 ， 身 已 仕。
ěr yòu xué miǎn ér zhì
爾 幼 學 ， 勉 而 致。
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 為 者 ， 亦 若 是。
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 ， 雞 司 晨。
gǒu bù xué hé wéi rén
茍 不 學 ， 曷 為 人。
cán tǔ sī fēng niàng mì
蠶 吐 絲 ， 蜂 釀 蜜。
rén bù xué bù rú wù
人 不 學 ， 不 如 物。
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 學 ， 壯 而 行。
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 ， 下 澤 民。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
揚 名 聲 ， 顯 父 母。
guāng yú qián yù yú hòu
光 於 前 ， 裕 於 後。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遺 子 ， 金 滿 贏。
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 ， 惟 壹 經。
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 ， 戲 無 益。
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 ， 宜 勉 力。
《三字經》的歷史源流
《三字經》是中國傳統啟蒙教材中最有代表性的壹種，也是影響最大的壹種。《三字經》之所以歷久風行，影響所及，幾乎家喻戶曉，人盡皆知，壹個很重要的原因，是由於它內容豐富，知識性強。《三字經》篇幅不長，全篇僅1044個字，但就是在這有限的篇幅中，包含了十分豐富的內容。明朝的呂坤，把它當作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，在為《三字經註解備要》作序的時候，稱它是“壹部袖裏《通鑒綱目》”。章太炎把它和《千字文》作了對比，認為它雖然“字有重復，辭無藻采”，但“啟人知識過之”。(《重訂三字經》題辭)美籍華裔學者陳榮捷也說：“《三字經》以壹千余字，歷舉中國文化義理歷史典籍，實壹小型百科全書。”(《朱子新探索》第672頁，臺灣學生書局，1998年)
《三字經》深得人們喜愛的另外壹個更為根本的原因，在於它的形式。它三字壹句，句子短小，形式整齊，隔句押韻，讀起來上口，聽起來悅耳，兒童喜聞樂道;並且，它的前後句自然連貫，語義順暢，淺顯明白，通俗易懂，絲毫沒有生拼硬湊的痕跡。
宋代之前啟蒙讀物主要用四言寫成
在宋代之前，中國傳統的啟蒙讀物，主要是用四言寫成的。從殘存的遺文和王國維等學者的考證來看，中國最早的啟蒙識字讀本，如《史籀篇》、《倉頡篇》等，都是用四言寫成的。著名的《急就篇》主體是三言和七言，末尾最為淺近可讀的壹段，歌頌漢朝的功德：“漢地廣大，無不容盛。萬方來朝，臣妾使令。邊境無事，中國安寧。百姓承德，陰陽和平。風雨時節，莫不滋榮。災蝗不起，五谷孰成。聖賢並進，博士先生。”正是用四言寫成的。
被人們視為“稷下學宮之學則”的《弟子職》、成書於六朝時期的《千字文》、唐代廣泛使用的《開蒙要訓》、成於唐而風行於宋的《蒙求》、介紹姓氏的《百家姓》、傳播歷史知識的《十七史蒙求》、闡釋理學概念的《性理字訓》、宋朝末年方逢辰所撰的《名物蒙求》等，都是用四言寫成的。在《三字經》出現之後，壹些重要的啟蒙讀物如《龍文鞭影》，還是用四言編寫成的。可以說，四字句是傳統啟蒙讀物最主要的編寫形式。
用三言這樣短小的句子來表達意思，而且通篇如此，還要押韻，這實在不是容易的事情。正如張誌公先生所說：“用簡短(三、四個字)而整齊的韻語，好處在便於記誦，但是往往有兩個缺點，壹是容易寫得艱深難讀或者牽強硬湊，壹是容易寫得貧乏呆板。”(《傳統語文教育教材論》第23頁)四言相對於三言，雖然只多了壹個字，除了增加編寫的難度之外，對於成人來說沒有什麽不同，但對於兒童特別是低幼兒童來說，則意味著負擔的減輕，意味著更加容易接受。
戰國時期《田律》：中國歷史上有記錄的第壹部環境保護法
竹簡，就是竹書，它是我國古代最早的書籍，沒有竹簡，很多歷史之謎，就難以解開。
當然，在這些竹簡圖書出現前，我國並不是沒有文字，但那些刻在金屬上、石頭上的東西，因為篇幅有限和閱讀、攜帶不便，都有很大的局限性，所以嚴格地說，它們都不能稱書，只有到了竹子作書的時代，我國的.文字才有了真正的載體，才讓我國的那段歷史得以保存。
別的不說，就拿1987年元月在湖北荊門發掘的戰國中晚期楚墓——包山大冢來說，專家從這座2300多年前的古墓裏，壹下子整理出438支竹簡，其中的275支不但保存完好，而且字跡如新，上面記錄的獄訟、貿易以及楚國與鄰國的戰爭等內容，不但對研究楚國的經濟、文化、軍事很有幫助，對研究我國古代的刑法也大有裨益，因為它是我國出土最早的刑律文字。
1975年12月，我國考古工作者在湖北雲夢縣發掘了兩座戰國到秦代的古墓，在第11號墓出土的大量秦簡中，發現壹部《田律》，在這部環境保護法中，不但有保護植物林木、鳥獸魚鱉的具體規定，還有讓水道不堵塞的嚴格措施，它不但是我們國家第壹部環保法，也是世界第壹部環保法，意義非常。
《田律》中，除了前代規定的春季不準亂砍亂伐外，還有多條環保規定，其中有兩條很新鮮，壹是，規定不得堵塞河道，即所謂“雍堤水”；二是，不是夏季不準焚燒草木灰當肥料，即所謂“不夏月，毋敢夜草為灰”，特別是“毋敢夜草為灰”這壹條，對保護大氣很有作用，可以避免大氣汙染，減少霧霾天氣。
在古代，如果有不環保的行為或違反環保法的，都要受到處罰，西周時期周文王的“伐崇令”規定“有不如令者，死無赦”，意思是，如果有人敢不遵從禁令，壹律處死，且不得說情赦免。
齊國的懲治條款比“伐崇令”更為嚴厲，《管子·地數》中說：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”即破壞封山行為是死罪，不得赦免；有違犯禁令的，左腳踏進，砍掉左腳；右腳踏進，砍掉右腳。
這種為保護環境而剁斷肢體的殘酷懲罰，早在殷商時期已出現，《韓非子·內儲說》有這樣的記載，“棄灰於公道者斷其手”，即把灰燼這類生活垃圾倒在街道上，被發現後將被剁掉手。
另外，在雲夢出土的秦簡《封診式·穴盜》中，還壹下子讓我國的指紋鑒定，追溯到了2200多年前的秦朝時代，上面“內中及穴中外壤上有膝、手跡、膝、手各六處”的記載，打破了1927年德國羅伯特·海因德爾在《指紋鑒定》壹書中說的，中國唐代賈公彥是第壹個提出指紋鑒定學者的說法，讓中國的指紋鑒定比國際公認的阿根廷警察在1892年首先使用指紋鑒定偵破謀殺親子案的事例更早。
漢武帝末年，魯王劉恭為擴張宮室而拆毀孔子故居時，從墻壁中發現的《古文尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等典籍，這些都是竹簡，西晉武帝時，河南汲縣有人盜掘魏襄王陵墓時，發現了大量竹簡，這些竹簡經專家整理，誕生了《竹書紀年》、《國語》等圖書。就是如今的《孫子兵法》，也是1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓葬中的竹簡上發現的。
竹簡，也就是竹書，它的內容這麽重要，那什麽是竹書呢？竹書就是將竹子劈成長條狀，上面寫上字，壹根竹片稱為“簡”，多根“簡”用繩子編起來就是“冊”，“冊”字就是竹簡穿起來的象形字。
冊，也稱“編”，或者“篇”，用絲繩編的稱絲編，用皮繩編的稱韋編，編好的竹簡卷成壹束，就是壹卷，長文可以分成多卷。篇、卷、冊這些量詞至今還在使用，意思也沒有多大的變化，還有與書有關的字，諸如“籍”、“簿”等，都是竹字頭，也是這個道理。
現在我們經常使用的詞語，像“著於竹帛”、“罄竹難書”、“汗青”等，都與竹書有關。其中“汗青”壹詞，也是出於秦代。竹簡表面很光滑，不易寫字，而且容易被蟲蛀，所以人們就把新鮮濕潤的青竹片放到火上烤壹烤，這就是“殺青”或者“汗青”，“汗”，就是烤青竹時，青竹上冒出的水珠，像人出的汗壹樣。
提起“汗”字，順便說壹點自己不成熟的見解，我總覺得，形容藏書非常多的“汗牛充棟”壹詞，也與竹書有關，這個語出唐代柳宗元《文通先生陸給事墓表》的“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”的詞語，如果不是竹書，哪能“處(存放)”則塞滿屋子，“出(運輸)”則讓牛馬累得出汗呢？
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