中國的傳統文化源遠流長，春秋戰國時百花齊放，百家爭鳴，是其鼎盛時期。然而好景不長，秦始皇天下-統，中國即走上了專制極權道路，學術自由在秦“焚書坑儒”之後，逐漸式微。到了漢武帝時代，聽董仲舒之言，“罷黜百家，獨尊儒術” ，孔孟的儒家學說，即成為中國傳統文化主流。其核心理論，就是“三綱五常”，其中“君為臣綱”是-條主線。到了宋明有程頤程顥朱熹為代表的新儒學，即程朱理學，提倡所謂“存天理，滅人欲”，其“存天理”的天理，就是皇權天授，帝制永固;而“滅人欲”則是要滅掉人生來平等，民主自由人權是與生俱來的需求。這就比董仲舒走的更遠了。逐步走向了說得好聽壹點的是“文以載道” 的實用主義，實質就是文化專制。用現在的話語來說，就是文學乃至壹切意識形態，都要為政治服務，也就是要為統治者服務!這種以帝王利益為核心利益的文化, 實質就是帝王文化。我這個意見是否片面，可以討論爭辯，但有-事實必須正視，就是在歷代王朝更叠過程中，新壹代興起時幾乎都在批判儒家學說，推翻三綱五常，不承認什麽皇權天授，否則他就不能喚起民眾。而壹旦後起者奪得了政權，又幾乎無例外的要重新祭起儒家三綱五常的大旗，目的也很明確，要庶民們承認自己也是皇權天授。中國已經在這樣循環反復中倒騰幾千年了，到今天也未改變。要說都是拜中國的傳統文化所賜，可能把復雜問題簡單化了，那說它起了重要作用，應該是說得通的。
如此看來，中國的傳統文化，豈非全無是處，那中華民族是如何延續數千年的，豈不是早該滅亡了嗎?這不是民族虛無主義嗎?應該說這樣的反詰很有道理，它提醒我們觀察問題切忌簡單化，不能直線思維，尤其是關系到我們祖先數千年的種族延綿，其生存環境、政治生態、思維狀況，乃至道德操守、價值判斷，諸多重大問題時，必須慎重對待!怎樣才能做到持之公允，不偏不倚，既尊重傳統文化中的正面價值，敬畏它在維系我中華民族綿延數千年的經歷中，所起的積極作用;又能批判其保守性閉塞性，尤其是它與數千年帝制的因襲，不可分割的關系，給予實事求是的分析與批判，使其從腐朽反動的帝制文化中剝離出來，早日與世界先進文明接軌，快步實現國家現代化。任重又道遠，不可掉以輕心，不能信口雌黃。
筆者試圖從中國傳統文化的另-起源，即源遠流長，根深葉茂的封建宗法制度，及延續數千年的農耕文明，略說壹二。如果說中國傳統文化，確切壹點說就是儒學與帝制，有著密不可分的關系，是廟堂之高上層之間的糾葛，那儒學還有與江湖之遠的基層之間有更深密的關聯，或曰儒家學說與中國農耕文明、宗法制度，有著千絲萬縷的聯系。也許這才是儒學所以能延綿數千年，至今還有較強生命力，依然受到嚴重關註的根本原因。