如何理解中國傳統文化中天人合壹的思想如下：
天人合壹是有莊子提出的最早由莊子提出“天人壹也”：“天人合壹”的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合壹的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。
對這個概念而言，董仲舒之所以重要是因為他是儒家最早言說五行者，戰國以前的儒家只言陰陽而不論五行。而董仲舒將陰陽、五行學說合流並用，他壹般還被看作是儒門解易的第壹人，其代表作為《春秋繁露》。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺壹不可。
對天人合壹觀念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相應的。《易經》中強調三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中心地位，這就說明人的地位之重要。天有天之道，天之道在於“始萬物”地有地之道，地之道在於“生萬物”。
人不僅有人之道，而且人之道的作用就在於“成萬物”。再具體地說：天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯系的。這不僅是壹種“同與應”的關系，而且是壹種內在的生成關系和實現原則。
道家和道教：
道教是產生於中國的傳統宗教，是把古代的神仙思想、道家學說、鬼神祭祀以及占蔔、讖緯、符箓、禁咒等綜合起來的產物。道家和道教是有區別的。道家是先秦時期的學術派別之壹，而道教是東漢末年在原始巫術的基礎上形成的壹種民間宗教。
以長生不老為核心追求，屬於有神論。春秋戰國時期有老子學派、莊子學派，而老子和莊子從未自稱是道家。直到漢代司馬談在《論六家要旨》中才第壹次提出道家的概念。