中國古代史學的優良傳統：追求真理，明道等等。
壹是明道的傳統，也就是追求真理的傳統，探索歷史規律的傳統。
二是求真的傳統，史學研究，就其直接目的而言，就是如實地揭示人類活動的基本軌跡，這決定了它必須將具體的歷史事實作為自己學術活動的重要基礎。
三是經世的傳統。體現通史精神中國史學有重“通”的傳統，從司馬遷作《史記》開始，通史之作即連續不斷，與此同時，對通史理論的闡釋也精見叠出。到了清代，章學誠把中國史學上重“通”的現象歸納為“通史家風”，對“通古今之變”這壹古老傳統進行了精彩概括。
揆諸中國古代史學的實際，通史之通，有“縱通”“會通”和“橫通”之義。所謂“縱通”，即貫通古今，把歷史當作壹個因革變通的連續不斷的過程，呈現歷史自始至終的聯系和演化，“通古今之變”是其理論核心。
拓展：
司馬遷的《史記》、杜佑的《通典》、司馬光的《資治通鑒》等，都是“縱通”的代表作。“會通”是南宋鄭樵極力提倡的作史方法，他在《通誌·總序》中闡述了自己的“會通”觀：壹是文獻資料的“會”，“總《詩》《書》《禮》《樂》而會於壹手，然後能同天下之文”；二是古今歷史的“通”，“貫二帝三王而通為壹家，然後能極古今之變”。
顯然，鄭樵在“通古今之變”的基礎上增加了文獻上的“會”，即融會貫通各類史料以著史。章學誠討論通史，提到“橫通”。章氏的“橫通”，有批評學界炫耀知識淵博之意。同時，他又認為，對於“縱通”而言，“橫通”的價值不可忽視，是完成“縱通”的必備條件。其“橫通”蘊涵史家淵博的知識儲備和史著豐富的歷史內容之意。
這是在“通古今之變”的基礎上增加了對史著所載社會歷史內容的考量。由此可見，從司馬遷的“通古今之變”，到鄭樵的“會通”，再到章學誠提出“橫通”，“通史家風”的內涵不斷被豐富。要之，“通史家風”內涵豐富，時間上，貫通古今；資料上，廣搜四部；內容上，網羅壹切。