李大釗先生以唯物史觀來批判繼承傳統文化的理解如下：
其壹，傳統文化不註重個性的發展，忽視個體的意識和需要，嚴重束縛了個人的發展。在李大釗看來，杜絕專制主義傳統，根本在於“蕩滌傳統思想文化的皇權主義思想，清除落後的思想文化心理，放棄賢君出世解民於水火的念頭”。
其二，傳統文化具有保守性，並由此導致民族文化心理的落後性。李大釗眼中的傳統文化具有“繁縟虎炳，美矣備矣”的特性。中國傳統文化內涵豐富，形式多樣，博大精深，但總體上來看傳統文化是保守的，這種保守特性壹定程度上成為社會進步的阻力。
因為“歷史所經閱者彌久，斯其聖哲所垂詔者彌多”，經過數代聖哲傳承的中國傳統文化雖然是人們社會生活的準則，但是壹味不加變通的固守，也將會成為阻礙社會進步的主要因素。
其三，傳統文化具有停滯性，即以倫理道德為核心的封建文化已經不能適應當今時代的發展，壹個時代有壹個時代的道德內涵和標準，道德並不具有壹成不變的永恒性，而應當隨著社會的變遷不斷發展、完善。
在新文化運動時期，李大釗對於傳統文化的批判就在於揭露傳統文化具有壓抑性、保守性、停滯性的弊端，在於引起人們對傳統文化與現實關系的正確客觀分析。
唯物史觀的意義：
唯物史觀為人們提供了正確認識社會現象和社會歷史發展規律的思想路線，它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力，這壹觀點提供了認識人類社會發展規律和論證資本主義社會產生、發展和滅亡的科學依據。
從而糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性原則出發遣責資本主義制度的缺陷。它揭示了階級鬥爭是階級社會發展的直接動力，糾正了空想社會義者寄希望於統治者發善心，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想。
它揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了空想社會主義者把無產階級僅僅看成壹個受苦受難的階級，而把歷史進步和社會更替的希望寄托於少數天才人物的局限，因此，唯物史觀是社會主義從空想變成科學的基石。