壹。民間的傳說，正史，野史
朱元璋手下 *** 將領之多，是其他開國領袖不能比的。而元末時，政治空氣是很敏感的，為什麽壹個 *** 集團會團結在他周圍呢？朱元璋的夫人姓馬，不曾纏足，這幾乎說明了壹切，十個 *** 九個姓馬， *** 女性皆不纏足，那時 *** 不大可能與外族通婚。安徽地區有大量的色目人，民間又有十回保壹朱的說法，分指常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等人。被朱棣篡位後梟首的兵部尚書鐵鉉就是色目人。 這樣壹個 *** 色彩濃厚的集團在戰亂的情況下有可能拱衛壹個 *** 登基麽？
1。朱元璋十七歲時的“特殊”葬親儀式：
《明史》載：“至正四年(1344年)旱蝗，大饑疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，裏人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。” 《明史》沒有說明是如何克葬的。海外著名史學家黎東方博士所著的細說中國歷史系列中《細說明朝》記載：“他是貧農家庭的安分守己的子弟，在他十七歲的壹年，元順帝至正四年(1344年)旱災，蝗蟲與瘟疫先後降臨到他的家鄉，濠州鐘離縣(安徽鳳陽)，父親朱世珍，母親陳氏，大哥朱興隆，在幾天內相繼去世，家裏的現款極少，買不起三口棺材，更買不起墳地，幸虧有鄰居劉家心好，準他和二哥朱興盛把父母和大哥三人的屍首用白布裹起，埋在劉家墳地的壹個角落。” 按漢族的傳統習慣，富戶人家所用棺材壹般以杉木制成；中等家庭則使用普通木材制成；貧戶人家庭則使用薄皮棺材；赤貧者則使用蘆葦包卷，擡往曠野埋葬。朱氏壹家如是漢族，為何壹反漢族的傳統習慣而改用白布呢?況且白布的價格比薄板、蘆葦昂貴，朱氏壹家屬赤貧，為何舍棄廉價之物不買而去買昂貴的白布呢? *** 教規定 *** 亡者須穿“克凡”(白布殮衣)後土葬。由此可以推斷朱家並非窮得買不起最簡單的棺材才用白布，而是按 *** 教的規定處理喪事。
2。朱元璋在“皇覺寺”當“和尚”
《明史》卷壹載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”黎東方的《細說明朝》記載：“就這樣，從陰歷四月挨到九月，九月裏他進了皇覺寺，受戒當和尚。” 但是，皇覺寺不是通常意義上的佛道教的寺廟，而是壹座 *** 寺，朱元璋出家為“僧”實際上是在 *** 寺裏做“海裏凡”(經堂學生，西北地區稱“滿拉”)，皇覺寺這壹名稱則是朱元璋登基稱帝後所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺醒。皇覺寺位於鳳陽城西門外，是壹座坐西向東的寺院。根據中國傳統，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，而中國的 *** 寺壹律坐西朝東，因為中國 *** 做禮拜時，須朝向位於中國西方的麥加天房，皇覺寺正好坐西朝東，且其建築形式與我國 *** 寺建築形式雷同。
朱元璋稱帝後，對“僧”、“光”、“禿”等的同音字非常忌諱。尉氏（河南尉氏）縣學教授許元，在奏章上有“體乾法坤，藻飾太平。”這兩句話是千年以前的古文，但朱元璋卻解釋說：“法坤與‘發髡’同音，發髡是剃光了頭，諷刺我當過和尚。藻飾與‘早失’同音，顯然要我早失太平。”於是許無被處斬。杭州府學教授徐壹夔的表文中有“光天之下”、“天生聖人”等語，朱元璋牽強附會，說文中的“光”指光頭，“生”是“僧”的諧音，徐是在借進呈表文罵他當過和尚。德安府訓導吳憲的表文中有“望拜青門”之語，朱認為，“青門”是指和尚廟。這些犯了忌諱的，都被“誅其身而沒其家”在朱元璋的 *** 之下喪了命。 朱元璋為什麽如此的忌諱和尚？ 原因很明顯拉。
朱元璋對待佛教的態度。 按常理說朱元璋的和尚經歷應該讓他對佛教有種特別的好感，但是明朝的法律卻極力限制佛教的發展：廢除大量的佛教寺院，每縣最多保留壹座大觀寺；逼......>>
問題二：朱元璋是什麽族的人？ 30分 百分百的漢族。
問題三：官方資料朱元璋屬於哪個民族？ 漢族
問題四：朱元璋是哪族人 第壹，有人認為朱元璋相貌像是 *** 。據了解，流傳至今的朱元璋畫像有多種不同的版本，這些畫像大體上可以分為兩種。壹種是相貌端正，和藹慈祥，那是經過藝術加工的皇家標準像，與真實的相貌並不相符。另壹種比較接近真實的畫像，則迥異於壹般的 *** 。不過，依據相貌特點來確定族屬，有失草率。陳先生說：“古今中外，任何民族都有長相奇特的人，誰又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢！”
第二，有人提出，朱元璋的原配夫人馬皇後姓馬，馬姓是 *** 的姓，與回女結婚也就成了 *** 。陳先生認為，僅憑壹個馬姓是無法判定馬皇後是 *** 的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史遠比 *** 的馬姓更為久遠，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。
第三，有人列舉，朱元璋後世子孫是 *** 的壹些“論據”，認為可以作為朱元璋是 *** 的旁證。比如有人說，建文帝（朱元璋孫子，明朝第二代皇帝）在燕軍攻入南京後出走，是赴天方（麥加） *** 教聖地朝覲，這可以表明他是 *** 。然而，建文帝南京城破之時，究竟是死於宮中大火，還是逃亡在外，是樁歷史疑案，至今未有定論。
建文帝出走至天方朝覲和明武宗的禁豬令是否和朱元璋是 *** 有關？
陳先生表示，記述建文“行蹤”的野史筆記，大多只說他是剃發為僧、浪跡江湖或隱居山林，卻未見有遠赴天方朝覲的記載。有壹個說法認為，鄭和下西洋是為尋找建文帝，在他第四次下西洋時也的確到過天方。但鄭和前後七下西洋到達的地區廣大，並非只到過天方壹地。而且也未見史籍記載他在那裏聽到或見到建文帝曾到達此地的蹤跡，怎能斷定建文帝出走是至天方朝覲呢？
還有人以明武宗正德十四年（1519年）南行途中，曾於十二月間在儀真（今江蘇儀征）下令禁豬，在該縣行祭祀孔子禮時，也不供豬頭而供羊頭，來表明他是信奉 *** 教，遵守禁食豬肉教規的 *** 。
陳先生指出，得出這種結論是因為對史實不了解造成的。明武宗的禁豬令講得非常清楚，他之所以禁豬是因為他本人屬豬，又姓朱，與其宗教信仰沒有任何關系。禁豬令壹出，當時南直隸、山東等地的村市居民被迫宰殺所養的豬，連小豬也都埋掉，明武宗在儀真祭孔時，無豬可用，只得用羊頭替代豬頭來供奉孔老夫子。明武宗本人既不信奉 *** 教，也不忌食豬肉，有明壹代，宮廷禦膳，就從未斷過豬肉。據《大明會典》的記載，負責置辦禦膳的光祿寺，每年所用牲口數達30100頭，其中就有豬18900頭。
問題五：明朝皇帝是什麽民族 明朝不是少數民族政權，那是漢族政權，所以說明朝皇帝理所當然是漢族人。
明朝（1368－1644年）是中國歷史上最後壹個由漢族建立的大壹統王朝，***傳十二世，歷經十六帝，享國276年。
問題六：朱元璋有什麽作為？ 推翻蒙元統治，恢復華夏政權；，結束民族壓迫制度，恢復民族平等；，消滅群雄，建立明朝，統壹中國；，加強中央集權，澄清吏治；，發展經濟，恢復生產，開創洪武之治；，註重文化，緊抓教育；，恢復朝貢體質，提出“不征之國”
問題七：朱元璋是不是 *** 的民族英雄 是
朱元璋最重要的功績是驅逐胡虜，除暴亂，拯救漢民族，平定天下，成功復國，廢除了蒙古人制定的種族等級及壓迫政策，恢復了中華，帶領華夏復興。
問題八：朱元璋到底是不是漢族人？ 大明王朝開國皇帝，民族英雄，也是繼漢高帝劉邦以來第二位平民出身並且統壹全國的君主。漢族，濠州鐘離（今安徽省鳳陽縣）人。祖籍沛縣（今江蘇省沛縣），與劉邦同鄉，《明史 太祖本紀》稱朱元璋“世家沛，徙句容，再徙泗州。”。《明實錄》、《天潢玉牒》等史籍中也有類似記載。1368年――1398年在位，年號洪武。謚號開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬於明孝陵。[編輯本段]太祖簡介 朱元璋生於元朝天順帝天歷元年（1328年）九月十八日丁未時，即：戊辰年壬戌月丁醜日丁未時，排行第四。父親朱五四（後改為世珍），母親陳氏。祖居泗州盱眙。元天歷元年（1328年），朱元璋出生於今安徽省鳳陽縣的壹個貧苦農民家庭。 朱元璋原名重八，後改為興宗。參加元末農民起義後改名為德裕，最後再改名為元璋，字國瑞。 朱元璋自幼貧寒，父母兄長均死於瘟疫，孤苦無依，入皇覺寺為僧，兼任清潔工、倉庫保管員、添油工。入寺不到二個月，因荒年寺租難收，寺主封倉遣散眾僧，朱元璋只得離鄉為遊方僧。因其友湯和的壹封信，被迫參加了起義軍，在郭子興手下，率兵出征，有攻必克。25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗蒙元暴政，郭死後統率郭部，任小明王韓林兒的左副元帥。接著以戰功連續升遷，至正十六年(1356年)諸將奉朱元璋為吳國公。至正二十四年（1364年）即吳王位。洪武元年(1368年)，在基本擊破各路農民起義軍和掃平元的殘余勢力後，於南京稱帝，國號大明，年號洪武。 朱元璋在位三十壹年(1368年―1398年)，建立了全國統壹的封建政權――明朝。朱元璋在位期間，為了緩和尖銳、復雜的階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部各集團之間的矛盾，實行了抗擊外侵、革新政治、發展生產、安定民生等壹系列有利於社會前進的政策，在政治、經濟、軍事、思想等方面大力加強君主專制的中央集權統治。與此相適應，在法律思想上鑒於元末法紀縱弛導致的各種弊端，認為“朕收平中國，非猛不可”。 朱元璋出身貧寒，也沒有很高的文化，就是這樣壹個人，後來竟成為壹位很有作為的皇帝，民間關於他的傳說很多，所以他也是壹位傳奇皇帝。[1][2][3][4][5][編輯本段]休養生息 明朝建立伊始，中華大地經過近二十年戰亂的破壞，壹片雕敝。對此情形，朱元璋實行了發展生產，與民休息的政策。1368年，朱元璋稱帝不久，外地州縣官來朝見，朱元璋對他們說：“天下初定，老百姓財力困乏，像剛會飛的鳥，不可拔它的羽毛；如同新栽的樹，不可動搖它的根。現在重要的是休養生息”。 1370年，朱元璋接受大臣建議，鼓勵開墾荒地，並下令：北方郡縣荒蕪田地，不限畝數，全部免三年租稅。他還采取強制手段，把人多地少地區的農民遷往地廣人稀的地區；對於墾荒者，由 *** 供給耕牛、農具和種子；並規定免稅三年，所墾之地歸墾荒者所有；還規定，農民有田五至十畝的，必須栽種桑、棉、麻各半畝，有田十畝以上者加倍種植。這些措施大大激發了農民墾荒的積極性。 除了民屯外，明初還有軍屯和商屯。軍屯由衛所管理，官府提供耕牛和農具。明軍士屯守比例是：邊地軍隊三分守城，七分屯田；內地軍隊二分守城，八分屯田。軍糧基本上自給自足。商屯是指商人在邊境雇人屯田，就地交糧，省去了販運費用，獲利更豐。商屯的實行，解決了軍糧問題，同時也開發了邊疆。 為了恢復和發展生產，朱元璋十分重視興修水利和賑濟災荒。在即位之初，朱元璋就下令，凡是百姓提出有關水利的建議，地方官吏須及時奏報，否則加以處罰。到1395年，全國***開塘堰大約40987處，疏通河流大約4162道，成績卓然。朱元璋出身農民，深知災荒給農民造成的痛苦，在他......>>
問題九：朱元璋算民族英雄嗎 驅除韃虜恢復中華恢復中華文化算是進步意義嗎？
毫無疑問,蒙元把人分四等,最先進的南方 *** ,被視為第四等.壹個民族歧視如此嚴重的國度,站在人類文明進步的角度上,明取代元也是壹種進步.
更不用說站在漢文明角度, *** 政權當然比蒙元政權更能保護中華文化了.
中華文明是多民族***同組成的,不過以漢文明為主應當是***識.
為什麽這麽多人罵他？他好像對百姓很關心，對貪官痛恨啊，為什麽還有這麽多人罵他？
任何事情都不能做得太過份.
首先蒙元的殘暴統治使得唐宋時那種寬容大度的精神被嚴重摧殘了.
其次,朱88關心農民不假,但卻限制農民的人身自由.(無功名者無路引不得離鄉)
再者,朱88殺的不僅僅是貪官,太多的功臣都死在他的手中;第四,朱88對貪官對於殘酷(剝皮食草),雖然我反貪官,但我可不想讓中紀委把貪官的人皮剝下來,放在人民廣場門口.
問題十：朱元璋算不算民族英雄？ 驅除韃虜恢復中華恢復中華文化算是進步意義嗎？
毫無疑問,蒙元把人分四等,最先進的南方 *** ,被視為第四等.壹個民族歧視如此嚴重的國度,站在人類文明進步的角度上,明取代元也是壹種進步.
更不用說站在漢文明角度, *** 政權當然比蒙元政權更能保護中華文化了.
中華文明是多民族***同組成的,不過以漢文明為主應當是***識.
為什麽這麽多人罵他？他好像對百姓很關心，對貪官痛恨啊，為什麽還有這麽多人罵他？
任何事情都不能做得太過份.
首先蒙元的殘暴統治使得唐宋時那種寬容大度的精神被嚴重摧殘了埂
其次,朱88關心農民不假,但卻限制農民的人身自由.(無功名者無路引不得離鄉)
再者,朱88殺的不僅僅是貪官,太多的功臣都死在他的手中;
第四,朱88對貪官對於殘酷(剝皮食草),雖然我反貪官,但我可不想讓中紀委把貪官的人皮剝下來,放在人民廣場門口.