技巧摔擒為主,打為次.強打少,多是把打和發力融合在摔擒中,借力使力.策略上知彼知己,先人壹步想,後人壹步動.
常被人提起太極拳的內三合，所指的是“心與意合”、“意與氣合”、“氣與力合”，但是應該如何理解這三個方面呢?今天就讓我們壹起了解下吧，然後再通過李占英演示的傳統楊氏太極拳八十五式的視頻來練習下吧。太極拳的“內三合”(1)太極拳“內三合”之“心與意合”綜合分析太極拳的經典思想，就字面意義而言，太極拳“內三合”之“心與意合”的“心”有兩個概念。
壹個是古代經典拳譜所說的“神內斂”之“心”，古人又稱為“先天”、“真意”、“元神”，這“神內斂”是從初學太極拳開始就必須要遵循的但又必須由淺入深提高的，具體就是要如楊澄甫先生在《太極拳使用法》裏所說的“澄心息慮，心無所思、意無所感”，漸漸達到“心中不知”，也就是動作不假思索，這與古代道、佛氣功修等等養生法以及現代高級的瑜伽、催眠等等健身法對於精神狀態的要求是不謀而合的，也是孫祿堂先生所謂“拳即道”的重要內容。
達到“心中不知”的“澄心息慮，心無所思、意無所感”那就是太極拳古代經典拳譜“勢勢揆心須用意”的“用意”對於太極拳鍛煉達到高層次之人的概念。這種“意”就是古人所謂的“真意”、“先天”、“元神”。 此處“心”的另壹個含義則是指，要保持專註而集中的意識，這對於初學者而言是尤為重要的壹點。如果進行具體的解釋的話就是要保證自己能夠有意識地進行動作，同時還要保證能夠專心地記憶、體驗、檢查、糾正等等，這就是“勢勢揆心須用意”中的“用意”對於初學者的解釋。這種“意”層次較低，與現代的所謂“意識”是相同，但是這種意同樣必須在壹定程度的“神內斂”也就是“用真意”前提下的“用意”，能夠幫助學者盡快建立條件反射，使得動作時可以不假思索，也就是促成“神內斂”由淺入深達到“心中不知”。
太極拳“內三合”的“意”用現代語言表述，應該認為就是神經活動，古人認為“意”為“心”的驅使，古代沒有神經活動這壹類的詞匯，但自古以來的人都是有神經活動的概念，這神經活動的概念古人就是由“意”來表示的。那麽，所謂“心與意合”，那就是太極拳的初學階段必須在壹定情緒安靜、心不外騖前提下專心壹意地有意識地練拳，漸漸達到可以動作不假思索，最終達到“澄心息慮，心無所思、意無所感”、“心中不知”，完全在“神內斂”精神狀態下無意識地練拳與用拳。
太極拳學練如果違背這樣的“心與意合”就必然是錯誤的。所以，太極拳“內三合”的“心與意合”是必須這樣來理解的。其實，許多拳種的高層次鍛煉都是遵循這樣概念“心與意合”的。 (2)太極拳“內三合”之“意與氣合” 太極拳“內三合”之中要求的“意與氣合”含義就比較復雜了，因為對於有“氣”有著的比較復雜的概念。不過太極拳中的“氣”相較於其他拳術而言，可以同樣解釋為呼吸之“氣”，又或者可以指壹種傳遞性的肌肉反應。?
古人早就認識到呼吸對於武術動作與勁力發揮的重要，由於對於生理解剖知識的局限，古人以為呼吸之氣是可以在肢體肌肉裏傳遞的。武術中的所謂“氣沈丹田”就是這樣提出來的;許多武術的排打抗擊打功夫的成功與否與呼吸都是有重大密切關系的，會感到體內有某種流動的感覺填充到了抗擊打的肢體;太極拳勁力的傳遞也會使人感到有流動感覺的發生，這種流動的感覺也被稱為“氣”，當然，這種流動的感覺不是呼吸之氣。
今天認識這“意與氣合”的“氣”，還應該是這兩個概念。那麽，所謂的“意與氣合”就是太極拳的動作，包括發勁動作，必須與呼吸自然地協調配合，同時必須由於上下相隨的傳遞感覺所引起。太極拳鍛煉如果不是這樣，既沒有自然地與呼吸配合，動作又不是抽絲般上下相隨由下而上發生的，那麽，要麽就是不合格的，要麽就是錯誤的。所以，太極拳“內三合”的“意與氣合”也是只能這樣理解的。