楚王都是雄人。那時候男人壹般都叫熊，不叫姓。因此，楚王被封為熊，而不是糜竺。其實，楚和熊的關系很深。他們壹直視熊為自己的圖騰。楚雄和楚雄有什麽聯系？這就要從楚人的祖先說起了。從母系社會到父系社會，姓氏開始出現。姓氏也代表了壹個部落的象征或標誌。既然楚人的祖先選擇將“熊”定位在姓氏中，這中間又發生了怎樣的故事？
聯福巨洞熊
這個“洞熊”是第壹個以“熊”命名的祖先。這說明他們作為原始部落有相當大的“流動性”，從“遊牧”到“遊牧”，從不定居到半定居，肯定留在中國北方，甚至江漢盆地，也有可能回北方。中原南北有個叫“楚丘”的地方，是他們的居住地之壹，或者說是流動生活的根據地。
首先，大多數楚王的名字都加了壹個熊字。
當紀廉的後代到達周文王時，他們是壹系列熊王。為了了解這些熊王之間的關系，我們還是把他們的連續關系整理如下。從這些排列好的熊王可以知道楚人和熊的關系有多密切。
洞穴-螳螂熊-李雄-熊曠-熊聖雄楊雄區-熊武康-熊誌宏-熊燕-熊勇-熊燕-熊雙雄裴雄慈-熊逸-熊侃壹壹-熊桐-熊仔.
記載了壹個歷史故事，說楚成王臨死前想吃熊。究其原因，老按照楚人的傳統做法，通過吃圖騰動物的血肉來獲得、維持和延續“靈性”。然而，楚王的這個請求沒有被批準，這個楚王就是熊雲。大多數楚王的名字前面都有熊。他們總是在登基後成為國王，然後改名。
比如楚平王，原名戚跡，即位後改名為熊菊。這是楚平王。另外，他們壹般的做法是在原來的名字前加上“熊”字，這已經成為壹種尊稱了。例如，熊燕的長子薄霜在繼承王位後改名為熊霜。熊爽的弟弟叫‘競選公職’。他繼位後，改名叫熊冉。後來他即位後改名熊逸，傅即位後改名熊逸。事實也是如此。
其次，熊是楚人的圖騰。
楚王登上皇後寶座時，要在他們的名字前加壹個王字，因為在他們看來，熊是吉祥之物，而方位是他們名字前的壹種尊稱。熊顯然是楚人的圖騰。除此之外，我們找不到任何其他的解釋。
楚王喜歡在名字後面加個熊，但也來源於黃帝及其後裔夏、周。夏、周人也把熊當作圖騰。傳說鯀變成了黃熊，鯀的兒子禹也變成了黃熊。周文王晚上睡覺，夢見壹只熊從天上掉下來，然後他得到了姜太公。這些都表明，熊是黃帝部落中最負盛名的圖騰形象。
他是楚國黃帝部落的後裔，是夏、周的親戚，所以熊也被視為圖騰。幾乎每壹個楚王都要在名字前加壹個熊字，包括熊靜在內的22位楚王也是如此，他們都是紀廉的後代。
楚穆王以後就沒有熊的名字了。大概是因為此時的中國人接受了中原文化的影響，不再把熊視為勇敢的象征。但七代從楚穆王到楚平王，楚平王改名為熊駒，表明他繼承了前王的勇武之誌。楚平王之後的14位楚王中，有5位姓熊。楚王46個，從洞熊到熊園，楚王考利，以熊之名的有29個，綿延1000年左右。此後，許多楚人的後代都以熊為姓。
在所有被稱為熊的楚王名字中，最有趣的是古代的“洞熊”。很明顯，這個名字意味著國王來自熊洞或者熊在洞裏的祖先。年保存了許多楚國神話、傳說和風俗。其中壹條內容如下：
熊山，這裏有洞。熊窩，不斷逼近神人。夏天開始，冬天結束。這是壹個山洞。冬天開始時，會有士兵。
這裏的熊洞是指巨熊冬眠或冬眠的地方。熊洞裏的神人可能指的是楚的祖先洞熊。冬天熊洞壹開，人就刀槍廝殺。這意味著兇猛的熊在冬眠時被打擾，變得非常強大。這是楚國先民英勇戰鬥的象征。就像匈奴人以前叫肉粥壹樣，可以寫，可以養。“養熊”“養熊”就是養熊。
第三，其他國家的熊圖騰
其實熊不僅是楚族的圖騰，也是很多民族的圖騰。楚民族以熊為圖騰，與其他民族的熊圖騰有明顯的聯系。
在鄂溫克族聚居的林區，熊對鄂溫克族的生活構成了極大的威脅。熊的前肢可以抓住東西並把它們放進嘴裏，後腿可以直立行走。在鄂溫克族人眼裏，熊和其他動物不壹樣。每當它們站起來向前看時，就會擡起前肢，蓋在額頭上，以避開光線。熊的這些神奇之處，讓鄂溫克族人非常崇拜熊，視熊為人類祖先。
鄂倫春族與鄂溫克族相鄰。鄂倫春族也以熊為圖騰。他們還有壹個美麗的傳說：壹天，壹個獵人去打獵，在壹個山洞裏被壹只母熊抓住了。母熊和獵人住在壹起，生了壹只小熊。獵人看到了機會，在沒有引起熊註意的情況下跑掉了。看到這裏，母熊追上了她，但沒能追上。母熊憤怒地將幼崽撕成兩半，並將壹半扔向獵人。回頭壹看，獵人看到有東西過來了，馬上把它拿走了。獵人捕獲的幼熊有壹半後來進化成了鄂倫春族，而留給自己的母熊仍然是熊。楚國第壹個以熊命名的國王叫“洞熊”，似乎和鄂倫春族的故事有相通之處。
很多世界英雄棄子的傳說也和熊有關。最著名的故事是關於“熊海子”的。據說棄嬰是由母熊解救哺育的。有人說熊和人類交配後會生孩子。就像希臘童話裏的巴黎王子和女主角塔蘭塔壹樣，都是吃著熊奶長大的。
中國有壹個維吾爾族傳說，有壹個英雄叫伊萊庫班。艾裏庫爾班是在白熊與美麗的女孩馬利克同居後出生的，所以他有壹雙美麗的眼睛，很像他的母親馬利克，但有壹些黃色的熊皮。後來雖然用石頭砸死了他的父親大熊，但他仍然是大熊的圖騰英雄，因為他能夠降伏龍虎，殺死妖魔鬼怪。
西伯利亞有個習俗叫“馬鬃”。就是這個家庭壹起養熊，維護家庭內部的團結統壹。他們選了壹個女人作為“熊媽媽”來管理熊的繁殖。當熊長大並沖破柵欄時，人們打算殺死它。這時，“熊媽媽”放聲大哭，悲痛欲絕。整個部落聚集在柵欄外面，喝了那只熊。女人們瘋狂地載歌載舞。然後他帶著熊去“拜訪”部落裏的每壹戶人家，然後割斷熊的喉嚨，直到熊血流出來死去。最後舉行了盛大的“熊宴”。殺熊宴的故事和楚人的故事差不多。
易史詩《左傳》講述了格子神“烏姆勒瓦化為大熊/阻水，淹金山/尋良種/留壹人”的故事。被抓到故意毀壞別人田地的最小的孩子，在她身後看見了，說：“妳看它的頭，爺爺/看它的身體像奶奶/從來不打人/從來不殺人。”他們救出了熊，熊大神教他們制作葫蘆丸躲避洪水。蓋茨之神創造了壹種新的人類的兄弟姐妹祖先。
還寫道，“老熊的血滴入河中/河中屍池/頭朝下/流入東海/堵住水洞/水漲船高。”這裏的場景很恐怖，有點像大神殺死動物，用它們的身體創造世間萬物。這種傳說給人壹種強烈的悲劇感。讓我們仔細想想這個傳說誕生的原因。應該說，當時人們對強大的猛獸心存敬畏，對誤殺野生動物心存愧疚。
此外，在古老的苗族歌曲中，鑄造太陽和月亮的英雄被稱為貢品，包括包公、熊公和黨公。這首詩說：“十二天/十二夜/十二對日月/壹次”。能喚起日月的是男天。這首詩寫道：“天是勇者/其肩厚而寬/大樹能拔其根/山能移”。他們的名字都有壹個“熊”字，“熊”和“熊”的讀音是壹樣的，所以可以相互聯系。所以這裏的“熊”字和楚王的姓和名有關。
第四，楚到底有多厲害。
總之，熊是楚人的圖騰，楚人視熊為民族象征。從這裏也可以看出楚人英勇作戰的原因。結果，楚國變得更加強大。《楚辭》中的戰國政策；蘇秦與趙聯合勸楚；
“楚是天下之力；陛下，妳是世界上最聰明的國王。楚國西有黔州和吳郡，東有周霞和海陽，南有洞庭和蒼梧，北有汾荊，還有五千裏之外的方圓紫陽。士兵壹百多萬，汽車壹千多輛，馬匹壹萬多匹。食物可以維持十年。這些都是霸權的資本！”
如此遼闊的疆域，顯赫的權勢，強大的實力，都是楚人經營範圍形成的財富匯聚的結果。這也是荀子《山海經》所陳述的楚國大勢：“應思危，思江漢之池，以登臨為界，以防城池為界”。楚的模式是開放的，不是封閉的。有了長江，可以北上，也可以東進。依托巫山，可以運輸巴蜀和貴州。在河邊，當然可以接觸到高級的東西。俯瞰大海；註定要培養征服四面八方的野心。
楚國是最強大的國家，人口約500萬，占戰國時期人口的四分之壹，疆域100多萬平方英裏。春秋時期，楚國滅了四五十個國家，成為世界上最強大的國家。它吞並的國家有周朝的諸侯國，殷墟的，還有壹些小國，如魯融、胡、東夷。大部分山區和白蒲被迫南移。
今天，中國東部、中部和南部以及西南地區的大部分省區都由楚國控制和支配。楚國成為中國南方壹個巨大的民族融合中心，是當時民族接觸與融合的典型。
楚雄曲贏得了江漢人民的心，楚漢人民的強大過程開始了。楚國敢於向先進的國家和民族學習，也敢於和落後的部落融合結合。他們不以自己是野蠻人為恥，在強大先進的國家面前也不氣餒。這樣他們在天時、地利、人和等等方面都很有優勢，所以變得強大。
就“時間”而言，楚國有自己的發展序列和長期積澱，有400多個民族的滋養，尤其是歷史悠久的中原文化。同時，楚國幸運地遇到了春秋戰國時期文化交流與競爭的高峰期。
就“地理位置”而言，楚的腹地或“文化核心”就在江漢與江漢之間。農商壹體，交通發達。從東河獲得準漁業和鹽業的利益。西部可以從天府之國四川獲得補貼。栗鵬南部被賦予了元宵節景觀的光環。北方被賦予了中原黃河文明的優雅。這為楚國提供了人類繁榮昌盛的“自然”和“社會”條件。楚國人才濟濟，賓臣眾多，可與秦國相提並論。人才的流動，思潮的沖擊，文化的交流成為當時的主流。在這方面，楚首當其沖。
總之，楚國之所以強大，是因為它在天時、地利、人和三個方面有優勢。以熊為圖騰的楚人，自豪地登上歷史舞臺，上演了壹幕幕波瀾壯闊的歷史劇。