南方地理的山川迤邐和楚國人敬鬼好巫，崇日尚赤的心理...都在壹定程度上塑造著楚國的文化——浪漫主義。然而，楚國當時的浪漫與現今的浪漫大有不同，它是具有運動感、氣勢恢宏又古拙的浪漫，其浪漫主義色彩運用到服飾上，充滿誇張又浪漫的想象力。
在1982年，湖北江陵發掘了壹座戰國中期的楚墓——馬磚壹號墓。
在出土的壹些銹娟和彩錦中，多數為龍鳳升騰舞蹈的紋樣，色彩也是十分豐富，他們對於色彩的運用技巧也別具匠心，從他們土黃、深褐、淺褐、絳紅、紫色、黃棕、黑色的大量運用中可以看出，他們的服裝色彩與紋樣都有其強烈的漆器特色。
出土的文物中絲織品35件，品種繁多且做工精湛，其高超的的絲織和刺繡水平是楚國鼎盛時期的重要標誌之壹。
說到出土的衣袍，他們的特點都是很長大，其中有兩件袖子展開長達3.45米，衣襟開口也是在中間偏右的位置，與之中其他錦袍相比顯得尤為突出。
從馬磚壹號墓出土的11件長袍服中沒有壹件是曲裾袍的現象中可以看出，在楚文化的鼎盛時期是以直裾為時尚的，當然流行直裾也是經過了壹段時間的曲裾時尚歷史的。
曲裾
先秦時期的深衣，發展到漢代，就成為了曲裾袍。曲裾袍是漢代男女都穿的壹種流行服裝。它的特點是采用較低的交領，穿的時候要故意露出裏面所穿的幾層不同的領子，當時稱 “三重衣” ；此外，衣服的襟裾邊飾秀麗，隨曲裾盤旋纏裹在身上，成為壹種流動的裝飾；曲裾袍衣長曳地，行不露足，具有含蓄、儒雅的特征。
通過“衣服的襟裾邊飾秀麗，隨曲裾盤旋纏裹在身上，成為壹種流動的裝飾”這壹特點，我們可以看出曲裾與細腰的關系：男女通過束腰使寬大的長袍看起來更加靈動。這壹形制具史籍記載，是源於春秋時期楚靈王好細腰的心理。
《墨子· 兼愛中》：“昔者楚靈王好士細腰，故靈王之臣皆以壹飯為節，協息然後帶，扶墻然後起。比期年，朝有黧黑之色。” 大概意思為：從前楚靈王喜歡讀書人有纖細的腰身，所以朝中大臣怕自己失寵，不敢多吃飯，每天都吃壹頓來節制自己，每天起床穿衣都要先屏住呼吸再用腰帶勒緊，扶著墻壁站起來，等到第二年，滿朝文武官員臉色均是黑黃黑黃的。以此可以看出名人效應與社會民眾的從眾心理都是會影響到壹個時期的服裝樣式。
直裾
其實直裾早在西漢時就已出現，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系於腰間。這種無襠的褲子穿在裏面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，在當時是被認為不恭不敬的。所以外要穿著曲裾深衣。但是隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子。由於內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，加上做壹件曲裾的布料比做壹件直裾的布料要多耗費百分之四十布帛，所以至東漢以後，直裾逐漸普及，並替代了深衣。以此可以看出設計的最終目的是服務人體的。
“衣冠古國”服飾的淵博是我們壹直要深入研究的，只有深刻的挖掘出傳統服飾的內涵，體會其中蘊含的服飾文化，把傳統的精髓運用到現今的設計中，避免壹味的照搬與模仿，使之擁有新的生命，現代服飾才有根基去發展。
參考資料為網絡查找與《中外服裝史》