武當廟 據調查了解，早年鄧廟村武當廟因塑有武當神而聞名。廟內有前後比鄰的兩座大殿：武當殿和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。***有石造像和石心泥塑像29尊，分別供奉在兩大殿中。武當殿有武當、伏羲、神農、少昊、女媧、王靈官等，其三皇殿有天皇、地皇、人皇以及十大名醫等；另有明萬歷、崇禎年間，清康熙、同治年間以及民國初年，重修武當廟的碑記石刻五幢，有鑄於明萬歷年間的記事大鐵鐘壹幢。
三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩（現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土），大鐵鐘毀於1958年大煉鋼鐵之時。這樣壹來，武當廟（包括現存的部分石造像）已無文獻資料可資借鑒，創建年代不詳。
武當神
在武當廟現存的部分石造像中，武當石造像（當地俗稱“武當爺”或“武黨爺”）雕刻別致，世不多見。該造像為高浮雕盤腿坐像，細眉大眼，烏發童顏，頭有髽髻，身穿大袖袍服，有6只手，其中三只手持太極圖，兩只手捧書卷，壹只手抓串珠，頭上方為淺浮雕雲紋背光，像背面為壹淺浮雕松樹。總高192厘米、寬94厘米，為壹典型的道、儒、釋三教合壹的偶像。這是中國傳統文化的濃縮和體現，也是古代漢族勞動人民智慧與力量的展示。
關於“武當”壹名的來歷，遍查民間諸神，史料闕如。詢問當地百姓，告知“先有武當後有玉皇”或“先有武當後有天”，似為壹尊開天辟地之神。因此有人為武當廟撰聯雲：“腳踏碧波開天地，手捧太極定乾坤”。
武當石造像經山東省石刻文物專家初步考證為宋元時期遺物。
廟會
武當廟廟會，由來久矣。據新發現的壹幢民國十五年（1926年）的《重建醮碑記》記載：
夫醮者，祭之，名設壇祝禱，所以祀乎神靈也。然莫為之先，雖美不彰；莫為之後，雖盛弗傳。茲因此廟吾當聖帝及三皇十大名醫諸聖君威靈顯著，本莊鄰村四方皆被其庇佑，故舊有平安社，建醮多年，已有碑文可考。而善男信婦，念神靈默佑，復社會眾樂，附從建醮三年屆期及圓滿。恐年月久遠，雖能繼往，又當開來。幸有承辦之人好善不倦，欲彰神之威靈，不沒神之善念，前之社會姓字已列貞瑉，後之社會名氏宜永垂不朽，諸社君***索余為文，余少讀學疏，不揣淺見寡聞，聊敘短引，略為誌之。
由此可知，昔日武當廟廟會之興盛之規模。
新中國建立之後，視廟會為封建遺緒，旋被取締。
1995年，當地村民在地方政府及文化管理部門的支持與幫助下，為挖掘歷史遺產，弘揚傳統文化，在舊日廟會之時，倡辦了壹次“維修廟宇，保護古跡”的捐款大會。大會期間，四鄉民眾雲集，群情激昂，慷慨解囊。至此，鄧廟武當廟廟會，便以捐款維修文物古跡為主要內容的形式，在每年的農歷三月初六至十壹日如期舉辦。廟會期間，除捐款、進香等活動外，還有演村戲、說快書、吹嗩吶、捏面人、炸麻花等藝術表演，民風依舊，熱鬧空前。