本邦歷史上打虎者多如牛毛。武松打虎是說書人將名著的傳播效應放大了。本邦華南虎向虎界貢獻了基因，向生活奉獻了皮毛。
英雄武松的打虎事跡，會讓李逵心靈受創並終生難以自愈。
同樣是打虎，李逵壹次就打了四只，名沒得著，還差壹點因網上通輯犯身份讓人給辦了。
剛剛殺人在逃的武二郎，僅打了壹只虎，就名滿天下，而且，還名傳千古。這到哪兒說理去？
有人說，這些全是因為兩個人打的虎去了不同的地方！
壹丨李逵的點子真是背，本來有壹個與武二郎壹樣的機會，因自己是政治犯給弄砸了。
武二郎可不同了，風風光光，先是縣太爺派車（轎）來接，噱頭賺盡。
連“那大蟲扛在前面，也掛著花紅段匹，迎到陽谷縣裏來”（22回）。
在?篷轎上望去：陽谷縣人民亞肩疊背，鬧鬧攘攘，屯街塞巷。
層小人物人生顛峰的感覺，不過如此。將大蟲放在縣政府甬道上，於是，殺人犯武二郎當天入職縣公安局，成為編制幹部。
華南虎是最早的虎種。虎只生活在亞洲。這種華南虎額頭上有明顯的白色花紋。明代人稱白額吊睛虎。
老爺如此擡舉，完全是因為這壹只白額吊睛大蟲。
白額吊睛大蟲，是元明時期人們對老虎的民間稱謂。這種本邦本土老虎就是華南虎，頭頂白紋，眼睛上翹，最早老外給取名叫廈門虎。
英雄武松打的老虎，就是華南虎。
當熱鬧散去，這只建功立業的死虎，卻無人問津。
這只白額吊睛的老虎哪裏去了？
本邦五十年代的打虎合作組。其戰利品華南虎個頭不大。在持續千年的打虎歷史結束後，老虎開始乞求人類的保護才能生存下去。
《水滸傳》沒寫啊！作者好像忽略了這只白額吊睛大蟲！
但是，復盤這送虎請功的過程，縣太爺還真對此多看了幾眼。
22回，知縣看了武松這般模樣，又見了這個老大錦毛大蟲，心中自忖道：“不是這個漢，怎地打得這個虎！”
“老大錦毛大蟲”，可以知道這只虎個頭很大。
華南虎個體差異較大，壹般要1.6～2.9米。這只“老大”怎麽也得兩米五吧。
這麽大的壹只老虎，很值錢吧？
嗯！還可以吧！這麽老大壹只老虎確實很值錢。
虎皮到底有多值錢呢？
清《新元史·誌六十八》寫：大德三年（1299年），禁捕禿鶖，打捕戶折納皮舊例：虎皮折貂皮五十張，熊皮壹折十五張?金錢豹皮壹折四十張，土豹壹折十張，葫葉豹金絲絨皮壹折六張，山狼皮壹折五張，狐皮壹折二張。
壹張虎皮等於50張貂皮。在野生動物的生態鏈上，虎皮的地位與活虎壹樣。
蒙古帝國，龍興於草原，對於動物毛皮有與漢族完全不同的親近感。
這種對畜毛時尚的追逐，在大明朝也興盛不衰。
明季壹朝崇皮毛制品。壹件好貂皮大衣（用60只貂），要五六十兩銀子。
相比於元代，壹張虎皮，差不多是壹輛頂級奔馳車的價錢。
可是，大明肇始，泥腿子朱重八初坐金鑾殿，根本不知道虎皮的價值。
洪武元年大位已得，要訂法律：盜虎皮抵值“每張四十貫”。那會兒，四十貫錢僅僅才值五錢銀子。
元人狩獵圖。草原民族對皮毛的熱愛深深地影響了幾代王朝。圖中主角人物衣穿就是白色貂皮大衣。
這與《紅樓夢》最早的“程甲本”中的壹個紕漏，何其相似！
《紅》書最早的程甲本，寫榮寧二府被抄，壹看抄家清單，太寒酸了，哪有百年大宅門的氣象？
結果，在壹片病詬聲中，程乙本面世， 抄家清單增加了什麽？至少增加了虎皮。
105回，貉皮五十六張。黃白狐皮各四十四張。猞猁猻皮十二張。雲狐筒子二十五件。海龍二十六張。海豹三張。虎皮六張?
瘦死的駱駝比馬大。這樣的虎皮，好與賈家“鮮花著錦、烈火烹油”的富貴配套。
這麽壹個還值點銀子的老虎，放在陽谷縣政府大堂前，縣太爺心裏會打什麽算盤？
以明代官員的貪腐，若將送上門的銀子推出去，豈不是對不起自己。
但虎皮又不同於普通銀子，虎皮算是稀缺資源，地方需要，中央也需要。
虎皮壹直是各地向明朝庭歲貢的內容。宣德之後，各地歲貢皮毛，可以用胖襖（甲胄）代替。
《大明會典巻之壹百九十壹》：宣德以後、陸續改折胖襖。各處歲辦虎皮、豹皮每壹張，麂皮、鹿皮每三張，獐皮、羊皮每五張，雜皮每七張，各折造胖襖褲鞋壹副。
中國人管虎稱蟲、大蟲。與人類是倮蟲壹樣，付予了壹個人性化的叫法。民間對虎的崇拜讓老虎成了驅邪鎮宅之物。
軍備要緊。弄不到虎皮，就用甲胄折吧。其實，虎皮還有另壹個國家用途壹壹國禮！
《通典·名字禮》說：周制，凡贄，諸侯執圭，孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁。
大儒鄭玄解釋：皮帛，束帛用皮為飾。皮，是虎皮。贄是送禮。
歷代帝王納後、太子納妃，都得向老丈人家送虎皮禮，壹般二張，這是貫例。
有明壹代，虎皮的流行可直逼貂皮。要不是難掏弄，真得坐頭把交椅。
今天的孔府大堂，是明衍聖公當年辦公地。廳正中太師椅上，鋪張斑瓓虎皮，椅前是紅漆公案。
這可是標準的明代陳設。明代小說中這等陳設，比比皆是。
水滸16回，（二龍山）殿上都把佛來擡去了；中間放著壹把虎皮交椅。
水滸102回，王慶（被帶）進了開封府，府尹正坐在堂中虎皮交椅上。
官員、土匪全靠虎皮在撐氣場呢！
《金瓶梅》55回，虎皮太師交椅上，坐壹個大猩紅蟒衣的，是太師了。
《金》70回，朱太尉令左右擡公案，就在當廳壹張虎皮校椅上坐下。
《金》78回，春臺菓酌，朱紅公座虎皮校椅，腳下氍毹匝地。
《西遊記》48回，熱烘烘炭火才生；上下有幾張虎皮搭苫漆交椅。
虎是十二生肖之壹。其與國人相處的時間是極其漫長的。民間藝術中有大量虎的形象作品。
曾經，軍營稱虎帳，猛將稱虎賁，武將最愛虎皮。可奢侈的大明，文士也愛虎皮。
明人《耳談》卷三記載：正德翰林院編修戴大賓，八歲時師指廳上椅出對：“虎皮耨蓋學士椅”，戴應聲：“兔毫筆寫狀元坊。”
虎皮就是門面，還管什麽文武之別，搶到身份標簽才是硬道理。
面對這麽熱的潮流，陽谷的縣太爺，不大可能免俗！
有人問了：武二郎的虎皮用了，如果縣太爺是個吃貨，是否還能吃幾頓虎肉？
這個可能性可就有點太低了！
別看老虎天天吃肉，可老虎肉卻不壹定好吃。
在吃這件事情上，沒誰敢與咱吃貨祖宗們比。世上的東西，沒中國人沒吃過的。
《本草綱目·獸之二》寫：時珍曰︰虎肉作土氣，味不甚佳。鹽食稍可。
大神李時珍指出：虎肉土腥味太大，味道不怎麽樣。但是，這東西卻是藥。
壹百年前，本邦境內據說僅華南虎就超過了十萬只。而今作為國家壹級保護動物，虎正在淡出人們的視野。
《壽親養老》方上說：脾胃虛弱，惡心不欲飲食。虎肉半斤切，以蔥、椒、醬調，炙熟，空心冷食。
這方子有點以毒攻毒的意思：吃了醬虎肉，才特麽知道平時吃的東西多麽的美味！
老虎肉的難吃，決不是明代才發現的。這事在元代時，虎肉就有點兒名聲狼籍。
以至於普通人家用的生活百科全書，還專門就此教老百姓怎麽吃老虎肉。
元《居家必用事類全集》曰：虎肉土內埋壹宿。鹽腌半日。下冷水煮半熟。換水加蔥椒酒鹽煮熟。
土裏埋十二個小時，竟是為了除土味。這得沾多少土味！
關於烹老虎肉的程序，明人與元人的觀點相似，都是先用冷水煮個半熟，再換水加佐料再煮。
明·宋詡《宋氏養生部》中有“虎肉”壹則，即“鹽腌壹日，冷水烹，稍熱，易水，加花椒、蔥，復烹之”。
這程序怎麽看，都不大會讓人有食欲。壹生英雄的老虎，到死怎麽不給咱先輩留點好印象？
餓得沒有辦法時不算。多數時候，吃老虎肉，大都被視為是在吃藥，就當治病了。
清《本草綱目拾遺·獸部》雲：壬子正月初十日，福山戍卒遇壹醉虎，縛獻王大將軍轅門，將軍剖肉分贈郡紳之小兒，食之可以稀痘。
作為壹等壹的猛獸，老虎的命運就像是坐上了過山車。在不間斷的獵殺中，突然過上了受保護的生活。但是，這個生活並非就那麽美好！
看來這只老虎也不大，王將軍將有限的虎肉分贈郡中名人的孩子。就當預防小兒痘類疾病的藥了。
美味珍饈，咱祖宗十八代吃得多了，差了老虎肉，也絲毫不影響祖國美食在世界的地位。
若是不出意外，景陽岡的錦毛大蟲，應成為人們臀下之物，而非盤中之物。
沒有什麽能憑空消失，小說家筆下的大蟲也壹樣。
就如卑微到泥土中的小民，雖死無人問津，近觀橫嶺側峰，無跡可尋。可遠放千年歷史中，哪個都未脫螻蟻！
大明之虎，用自己華麗與溫軟緊貼大人物的屁股，這是命運，更是歸宿。
老虎這個毛團，怎可能擰巴過世俗？
更何況，景陽岡上下來的是只死虎。